Форум » » Алтай, места силы. » Ответить

Алтай, места силы.

Satory777: Я хочу начать цикл материалов о моей любимой Сибири. Воистину, одной из жемчужин Сибири является Алтай. Сразу поясню, что административно территория Алтая делится на Алтайский край, столица-Барнаул и Республика Алтай, столица- Горно-Алтайск. Но весь Алтай славится первозданной завораживающе-прекрасной природой, различными природными зонами - тайга, альпийские луга, степи и полупустыни, ледники и горы. Именно поэтому сюда стремятся поклонники экологического туризма и просто романтики. Следы древних тюркских культур придают особый мистический колорит местной культуре. Здесь и курганные захоронения, и каменные изваяния (Бал-Балы) и наскальные рисунки (петроглифы). Территория Алтая считается некой открытой энергетической чакрой Земли, что-то наподобие сахасрары (темечка) у человека или энергетического сердца. Здесь много мест силы- особых пересечений энергетических потоков земли, которые обладают целебной силой. Алтай хранит много тайн, например, при раскопках кургана на плато Укок в 93 году была обнаружена в вмерзшая в линзу льда мумия женщины этнически не принадлежащая к коренным тюркским народам, населяющим Алтай. Находку сразу окрестили Скифской принцессой. А нашумевшая находка «геоглифов» - гигантских рисунках на земле, аналогичным узорам в пустыне Наска... Не зря сюда, вслед за Рерихами, стремятся люди интересующиеся мистическим и непознанным. Алтай - безусловно одно из красивейших мест на земле - уголок чего-то прекрасного и чистого, наполняющий сердце радостью, а тело силой.

Ответов - 76, стр: 1 2 3 4 5 6 All

Satory777: Легенда о создании Алтая Однажды Бог решил создать на земле Золотой Край — обитель мира и счастья. Он призвал Оленя, Сокола и Кедр и приказал каждому искать для себя лучшее место. Где сойдутся их пути, там и быть Золотому Краю. Долго скакал по земле Олень. Высоко поднимался в небо Сокол. Глубоко уходил корнями в землю Кедр. И, наконец, встретились они в горной стране, где всем троим было хорошо и вольно. Там и возник Золотой Край, название которого — Алтай, что в переводе означает «золото» . Каракольские озера Долина семи озер Мультинские озера

Satory777: Святой источник Аржан-Суу Однажды охотник ранил в горах марала. Но зверь не упал, а быстро помчался прочь. Охотник же, прельстившись драгоценными рогами, погнался за маралом по снегу. Кровью истекал марал, но добежал до горячей воды Аржан-Суу и с разбегу кинулся в нее. Пока охотник спускался с горы, у зверя затянулись раны, марал выскочил из воды и помчался дальше. Увидев это чудо, охотник бросил сушеного хариуса — рыба поплыла в воде источника, шевеля плавниками. Кинул он в воду шкуру выдры, вынырнула выдра и погналась за хариусом. Понял охотник, что Аржан-Суу силу и жизнь всем дает. Легенда о Бобыргане В очень давние времена у хана Алтая было много детей, но все они были дочерьми, и только один сын был у него — славный богатырь Бобырган. Все было бы хорошо, да часто ссорился брат со своими сестрами. Вот однажды, после очередной ссоры, превратился Бобырган в огненную стрелу и улетел далеко от своих родных. Так и остался он стоять навечно в гордом одиночестве. И только иногда со своей любимой сестрой Синюхой обменивается письмами. Письма эти не что иное, как снеговые и дождевые тучи. И чем больше скучает по своей сестре своенравный брат Бобырган, тем больше писем он ей шлет, тем чаще на Алтае идут дожди. Чуди Есть горные люди-призраки. Чуди. Они жили очень давно и пришли из Эмондской степи. Они были хозяевами Алтая. Их исчезновение как-то связано с белым цветом. Одна теория каким-то образом привязывает белую березу. Теория Рериха говорит, что исчезновение этого народа связано с появлением белых людей. Якобы, чуди отказались от повиновения. Тем не менее чуди исчезли и исчезли очень интересным образом — они само закапывались: Чуди рыли большие ямы, делали настил из земли, поддерживаемый деревянными стойками, заходили туда всем племенем и обрушивали «крышу» на себя. На месте этих само-захоронений со временем образуются конические ямы, в которые иногда проваливаются люди. Существует гипотеза, что таким образом Чуди пытались перейти в другой, параллельный мир. И им это удалось. Есть люди (альпинисты, скалолазы), которые утверждают, что видели некие существа, похожие на людей, которые выходили из скал и заходили туда обратно. Хотя, эти видения могли быть результатом горной болезни.

Satory777: Легенда о Кедре Однажды в глухой кедровой тайге утомленный охотник расположился на ночлег под древним развесистым кедром. Кедр был очень стар, ветви его от времени изогнулись, ствол весь покрылся извилинами, а на земле под ним образовался метровый слой хвои, опавшей за всю его жизнь. Уютно и тепло стало уставшему человеку на такой мягкой перине, крепко заснул охотник на прекрасной хвойной подстилке. Но на рассвете проснулся оттого, что его чуткое ухо уловило чей-то стон. Прислушался охотник и услышал тихий разговор. Это разговаривал старый кедр, под которым спал охотник, с молодым, стоявшим рядом. Старый кедр стонал и жаловался молодому, что обессилел и не может стоять. — Что ж ты не падаешь, ведь я слышал об этом еще вчера? — удивленно заметил молодой кедр. — Я упал бы еще вчера, — ответил старый кедр, — но подо мной лег спать уставший человек. Пожалел охотник старый кедр, поднялся, крепко обнял когда-то могучий ствол и отошел в сторону. Тут же закачался старый кедр и со вздохом облегчения упал на землю.

Satory777: Легенды Алтынколя (Патошнева Елизавета, 9 "Г" класс, гимназия N 11, Бийск Источник:http://www.altaiinter.info/contest/?id=5) Название "Телецкое" произошло от названия племени алтайцев – телесов, проживавших на его берегах. На алтайском языке оно называется Алтынколь – Золотое озеро. Любой местный житель расскажет вам легенду о происхождении этого названия. Это было давно. Бедный пастух в один из особенно голодных годов нашел большой самородок золота. Он несказанно обрадовался находке, ибо она давала ему возможность купить себе пищу и одежду. Он ходил по аилам, предлагая всем свое золото. Но народ жил так бедно, что никто не мог приобрести этот самородок. Отчаявшийся пастух забрался на Алтынту (Золотую гору) и бросил никому не нужный золотой слиток в озеро. С тех пор озеро и называется Золотым. Телецкое озеро – один из крупнейших горных водоемов Южной Сибири. По максимальной глубине – 325 метров – озеро одно из глубочайших озер страны. По правому берегу озера видна гора Чепту (1050 м). Гора Чепту вдается в озеро мысом. Примерно в 20-30 метрах от берега в воде лежит огромный камень Караташ (черный камень), возвышаясь над водой. Здесь в озеро впадает довольно мощный родник, который зимой образует полынью на поверхности его. Местные жители объясняют происхождение полыньи такой легендой. Давным давно проезжала в этих местах дочь богатого хана. Дорогая соболья шуба покрывала плечи ханской дочери, восседавшей на богато убранном коне. Многочисленная свита сопровождала ее. На караван из зарослей тайги напали разбойники. Они разогнали трусливую свиту, забрали ценности, а дочь хана убили. Узнав о случившемся, хан – отец прибыл на место гибели дочери, нашел ее и похоронил на берегу озера в самой узкой его части. Чтоб не потерять место, где лежит его любимая дочь, на могилу он возложил камень. И пока жив был хан, он ежегодно в день смерти дочери приезжал и оплакивал дорогую могилу. Горячие слезы ручейков стекали в озеро, согревая его холодную воду. Вода настолько согрелась, что не замерзает и поныне. На противоположном берегу в глубоком ущелье протекает небольшая, но бурная речка Истэбе (в переводе с алтайского означает "не зевай"), левее ее впадения – одноименная гора, на склоне которой видно пять больших борозд. Эти без крупной растительности борозды образовались вследствие ежегодно скатывающихся снежных лавин. Но впечатление такое, что кто–то огромной когтистой лапой пробороздил склон горы. Легенда говорит, что очень давно появился на Алтае злой дух Ильбегень, который начал поедать скот и людей. Тяжелое настало время: люди боялись выйти из юрт, говорить громко, начались болезни и голод. Дошедшие до отчаянья люди обратились за помощью к солнцу. Солнце решило помочь им. Но когда оно приблизилось к земле, все стало выгорать от его жгучих лучей, и солнце ушло обратно. Люди обратились к луне. Но с ее приближением стало все мерзнуть, и луна ушла обратно. Тогда люди обратили свои мольбы к богатырю Сартакпаю. Выслушал их Сартакпай и стал ждать удобного случая. Однажды после нападения на селение Ильбегень сытно поел и заснул на вершине горы, обхватив ее своими когтистыми лапами. Сартакпай подкрался, схватил Ильбегеня своей могучей рукой за шиворот и рванул так, что не успевшие разжаться когти пробороздили по склону, оставив глубокие следы. Стал подымать Сартакпай Ильбегеня, но тот оказался очень тяжелым. Обшарив его рукой, богатырь обнаружил на поясе громадный кремень, из которого Ильбегень высекал огонь, закуривая трубку. Оторвал Сартакпай кремень, бросил на землю, а самого Ильбегеня швырнул с такой силой, что от него не осталось и следа. Не стало злого духа, только кремень, что упал на землю рядом с Каменным заливом, напоминает по сей день о нем. Это огромный камень Ильбегень-таш – камень злого духа. Телецкое озеро хранит еще много легенд. Телецкое озеро Легенда о Телецком озере (1-я легенда) Давно или недавно произошла эта история — никто не помнит, не осталось уже свидетелей тех трагических событий. На Алтае было безденежье и голод, люди умирали с голоду. Однажды один крестьянин, копая землю в своем огороде, нашел слиток золота, по форме напоминающий лошадиную голову. Возрадовался крестьянин, решил он это золото выменять на хлеб или мясо, чтобы его семья не умерла с голоду. Только не получилось у него ничего, потому что у людей не было уже ни зерна, ни мяса. Это золото оказалось никому не нужным. В страшной тоске и горе забрался крестьянин на самую высокую гору вокруг которой было озеро и бросил тот слиток золота в воду. С тех пор зовется это озеро — Алтын-Кель. Легенда о Телецком озере (2-я легенда) Давно это было, Прогневили люди богов и послали Великие мира сего для них испытание: настали неурожайные годы, опустела тайга, погиб скот и выгорел ячмень. Люди бродили в поисках пиши, но мало что находили. Многие умирали от голода. Одному пастуху повезло: он нашел кусок золота размером с лошадиную голову. Радости его не было границ. Пошел пастух по селам в надежде выменять что-нибудь съедобное на это золото, но люди жили так бедно, что не могли ничего предложить в обмен на такое богатство. Видя, что нет никакого проку от драгоценного слитка, пастух воскликнул: «Чем же ты отличаешься от обыкновенного булыжника? Что толку от такого богатства, которое не может утолить голод и не может избавить от смерти?!». И тогда в досаде пастух поднялся на самую высокую гору над озером и бросил это никому не нужное богатство в пучину. Но избавившись от своей досады, тут же пожалел о содеянном, стало жалко ему потерянного богатства не смотря на то, что оно не принесло ему счастья, и тогда пастух в отчаянии бросился сам в холодное, равнодушное к людским страстям озеро. С тех пор озеро называется золотым, и горы вокруг него получили название золотых — «Алтын». Легенда о Телецком озере (3-я легенда) Давным-давно на месте Телецкого озера была расположена большая равнина, по которой протекала река Чулышман. В Чулышман вливались все речки, что впадают теперь в озеро. Большая долина была очень плодородной. На богатых травами лугах паслись несметные отары овец, стада коров, табуны лошадей. В те времена в тайге было много зверя, а в реках рыбы. И жили люди в то время безбедно и счастливо. Во главе племени, населявшем долину, стоял хан Теле. Был он славным воином, справедливым правителем, честным и благородным человеком. Хан Теле имел огромные богатства, но самым главным его достоянием был волшебный золотой меч. Благодаря этому мечу, Хан Теле никогда не знал поражения. Много раз злые захватчики пытались захватить долину, отнять богатство у народа Хана Теле, но каждый раз они бывали разбиты и с позором изгнаны из благодатных земель. В соседях у Хана Теле жил Хан Богдо. Давно он завидовал могуществу и богатству Теле, давно он лелеял тайную мысль завладеть волшебным мечом. Но знал коварный Хан Богдо, что не победить золотой меч силой, тогда решил он захватить его хитростью. Разузнал Богдо, что жена Теле, красавица Чульча, обожает драгоценности, и что Хан Челе очень любит свою жену и балует ее дорогими подарками, ни в чем ей не отказывая. Стал сам присылать красавице Чульче прекрасные серьги, ожерелья и браслеты. И каждый раз восхвалял хитрый Богдо ум и благородство Хана Теле, красоту и доброту его жены. Преуспел в своем злобном замысле лицемерный Богдо вскоре доверчивый Хан Теле считал его лучшим другом, И когда Богдо передал приглашение приехать в гости. Хан Теле, долго не раздумывая, собрался навестить своего друга. Жена ею Чульча отличалась не только красотой, была она еще и умна. Хотя она и принимала подарки Богдо, но смутные предчувствия нет-нет, да и закрадывались ей в душу. Поэтому она, когда любимый супруг собрался в путь-дорогу, сняла чудесный меч и подала его мужу. «Что ты, жена, — воскликнул благородный Теле. Ведь я еду к своему лучшему другу в гости, а не в стан врагов. Меч мне не нужен.» И как ни уговаривала Чульча мужа, он остался непреклонен. Повесила она волшебный меч на место, а в сердце ее укрепилось опасение за судьбу мужа. Хан Теле с богатым караваном тронулся в дальний пун.. Через 10 дней его встретил передовой отряд Богдо. К исходу следующею дня караван достиг шатров Богдо. Навстречу выехало уже целое войско. Хан Теле ожидал полагающихся ему, как высокому гостю, почестей, но, к его удивлению, принят был как пленник. По приказу коварною Хана Богдо, Хан Теле и его спутники были убиты. В тот момент, когда голова доверчивою хана Теле покатилась с могучих плеч, золотой волшебный меч сорвался со стены и упал. Падая, он рассек острием землю и ушел в глубь недр, образовав огромную, зияющую пропасть между гор. Жена Хана Теле, Чульча, оказалась на скале у края этой пропасти. Сердце подсказало ей, что лишилась она мужа, и горе овладело ею. Из ее прекрасных, лучистых глаз брызнули и покатились огромным, нескончаемым потоком слезы. Они струились так долго и сильно, что переполнили пропасть и разлились озером. А чтобы о коварстве хана Богдо люди не забыли. Чульча превратилась в говорливый поток. Озеро же люди стали называть по имени хана — Телецким. Легенда о происхождении Телецкого озера В стародавние времена на том месте, где сейчас плещет волнами Телецкое озеро, пролегала в окружении высоких обрывистых гор долина, глубокая и узкая. А на склонах гор, по обеим сторонам долины жили два могучих богатыря, и каждый из них считал, что только он достоин права владеть этой долиной. Не раз они пытались отстоять друг у друга это право в жестоких поединках, но ни один из них не мог победить другого. И не было никому здесь покоя из-за этих ссор. Разгневались на богатырей духи вод и гор, призвали их к себе и повелели: «Прекратите ссоры и драки. Чтобы решить ваш спор назначаем мы вам такое испытание — кто первый из вас произнесёт слово „женщина“, тот и потеряет право на долину на веки вечные». Разошлись богатыри по своим аилам и, чтобы запретное слово невзначай не произнести, вообще разговаривать перестали. Так и сидели по разным сторонам долины друг против друга и молчали. Так проходили дни, недели, месяцы, годы. Но, вот однажды утром, когда лучи солнца окрасили вершины гор, богатыри увидели, что внизу, в долине вдоль ручья идёт женщина красоты неописуемой. И не сдержались богатыри, её красотой потрясённые, оба одновременно воскликнули: «О, как прекрасна эта женщина». Закрыли тут небо тучи чёрные, засверкали змеями молнии, и загрохотал оглушительными раскатами гром. А на долину опустился густой молочный туман и спрятал от глаз богатырей прекрасную женщину. Долго бушевала стихия, но, наконец, всё утихло, выглянуло солнце, рассеялся туман, и ахнули тут богатыри — на месте долины перекатывало волны глубокое озеро! Долго стояли по берегам озера богатыри, вглядываясь в прозрачные воды в надежде увидеть ту, что так поразила их сердца, но, так и не предстала красавица пред их очами. Но появляется иногда эта красавица перед молодыми охотниками и рыбаками, если на свой промысел они выходят в одиночку. И, горе им, если поддадутся они её чарам — увлечёт она их с собой в пучину глубокую. Но, если выдержат они её соблазны, то пошлёт она рыбаку улов богатый, а охотнику — добычу крупную и впредь будет оберегать их от внезапных порывов ветра и волны штормовой. О происхождении названий «Алтын-Кёль» и «Телецкое озеро» Откуда пошло название «Телецкое озеро» Давным-давно на берегах горного озера, которое наполняют хрустально-чистой водой сотни рек и ручьев, сбегающих с ледниковых гор, поселились люди тюркского племени тёёлёс. Стали называть озеро по имени поселенцев Тёёлёс-Кёль — Озеро Тёёлёсов. Летом 1633 года из Аба-Туринского острога на берега озера прибыл отряд казаков под командованием боярского сына Петра Сабанского. Собрались к нему местные жители, впервые увидевшие русских. Спросил их Петр Сабанский, как называется озеро. Ответили ему, что озеро Тёёлёс-Кёль называют. Записал в своих бумагах боярский сын «Телесское озеро». Со временем в русской речи превратилось это название в Телецкое озеро. Только сами алтайцы и соседние народы — хакасы, монголы, тувинцы и шорцы называют его Алтын-Кёль — Золотое Озеро. Почему алтайцы называют Телецкое озеро «Алтын-Кёль» Рассказывают, что в далекие времена в долине реки Чулушман, единственной, что впадает в озеро, некогда жил охотник Чокул. Однажды пошел он в тайгу на охоту. Много дней ходил он по распадкам, выслеживал добычу на горных склонах, но удача от него отвернулась. Когда припасы у него кончились, поехал он домой. Вдруг конь его споткнулся, и мох с земли сковырнул копытом. Смотрит охотник — внизу что-то блестит. Спешился он и видит в земле золотой самородок. Выкопал он его и обмер. Был тот самородок величиной с конскую голову. Обрадовался охотник такой удаче. Не помня себя от радости, помчался домой. Привез золото в юрту и стал похваляться, что теперь он будет самым богатым человеком по всей округе. Приходили соседи, дивились на огромный кусок, золота, никогда раньше таких не встречали. Только никто находке Чокула не позавидовал. Жили люди просто: охота и рыбалка, на маленьких полосках земли, что лепились по горным склонам, ячмень сеяли. Однако, даже имея немного, чувствовали себя счастливыми, так как были вольными охотниками, никому не подчинялись. Все были равны друг перед другом. А Чокул схоронил свое богатство и думал, что теперь ему никакая беда не страшна, в черный день его золотой самородок выручит. Однажды наступил год великой жары. На скудных делянках высохли, не налившись, колосья ячменя, на лугах травы пожухли и пожелтели, скот от бескормицы падал, в лесах деревья листья уронили, ни кедровые орехи, ни грибы, ни ягоды не уродились. Звери и птицы ушли с берегов озера. Наступил великий мор и глад. Потянулись с насиженных мест люди, спасаясь от голодной смерти. Пришла беда и в юрту Чокула. Потускнели прекрасные глаза его красавицы жены, отошли в мир иной родители, пухли от голода дети. Но охотник не отчаивался. Надеялся он, что золотой самородок выручит его в лихую годину. Поехал он по аилам, чтобы сменять золото на еду для своей семьи. Долго ездил, много аилов обошел, да только напрасно все. Нигде не нашел он людей, которые согласились бы ему еду на золото обменять. Да и то сказать, сами последние запасы доедали. Если бы было лишнее, кто бы отказал голодному и без золота в куске хлеба? Прослышал Чокул, что в одном аиле живет богатый бай, очень падкий на золото. Обрадованный этой вестью, поскакал Чокул к баю. Попросил он за самородок величиной с конскую голову всего одну чашку ячменя, но бай ему отказал, хотя и любил золото. «Самому скоро есть нечего будет, — ответил он на просьбу охотника. — Когда еда кончится, какой будет мне прок в твоем золоте?»С тем и уехал от него бедный Чокул. Вернулся он в долину Чулушмана, зашел в юрту, а ни жены, ни детей в живых не застал — умерли они голодной смертью. В отчаянии, не помня себя от горя, вскричал Чокул: «Если самородок величиной с конскую голову не могу я обменять на чашку ячменя, зачем мне это золото? Брошу я его в озеро, чтобы больше никого не смущало, несбыточных надежд не вселяло». Из последних сил поднялся Чокул по каменистой тропинке на вершину горы, что над озером зависла, Бросил он самородок в озеро и сказал: «Духи гор, приношу это золото в жертву вам. Прошу вашего благословения для моего народа, чтобы не золотом он был богат, а теми дарами, что приносят земля, леса и воды благословенного Алтая. А в память о том, что нет у золота той силы, что приписывают ему люди, отныне будет называться эта гора, с которой я самородок бросил, Алтын-Туу — Золотая гора, а озеро, что его в свои воды приняло, Алтын-Кёль — Золотое озеро». http://www.ded-altai.ru/articles/dukhi_i_legendy_altaja/legendy_altaja/

Satory777: Панорама долины Ярлу Долина Ярлу Гора Ярлу

Satory777: Духи Алтая На Алтае еще в начале 20 века сохранялись древние представления о «духах-хозяевах», согласно которому у каждого объекта или явления окружающей природы, будь то гора или река, дерево или камень, птица или зверь, гром или дождь и т.д., имелся свой хозяин, который в воображении шаманистов был самостоятельным, но не человеческим существом, как бы слившимся с данным объектом или явлением. Этот хозяин не только обладал разумом, как у человека, но и выделялся своим обликом (воображаемым), нередко антропоморфным (у горы или реки, озера) или зооморфным (у птиц, зверей и др.) Религиозная этика алтайских шаманистов требовала почтительного отношения к различным божествам и духам, в зависимости от которых находилась как судьба отдельного человека, так и всего рода в целом. Существовал целый набор правил, связанных с пребыванием человека в природе: в горной тайге, в долинах и на высокогорных пастбищах, на горных тропах и перевалах, на священных горах или недалеко от них. Эти правила и нормы поведения человека в таких местах сводились к серии различных запретов, оберегающих от людей покой духов — хозяев местной природы и растительного и животного мира. Во время пребывания в горной тайге на промысле зверя запрещалось истреблять животных — считалось наказуемым хозяином тайги, если охотник убивал сразу, например нескольких маралов, шуметь, кричать и ругаться. Некоторые алтайцы говорили о недопустимости вырывать траву с корнем, мотивируя запрет таким образом: трава — волосы земли, и хозяин местности гневался за боль, причиняемую земле, он наказывал провинившихся так же, как и за рубку молодых деревьев без крайней необходимости. В случае нарушения этих правил, алтайцы для почитания и умилостливования божеств и духов проводили различные камлания с жертвоприношениями и молениями. Любое несчастье: болезнь, пожар, засуха, неудача на охоте, смерть рассматривалось как наказание духов и божеств за нарушение человеком какого-либо правила поведения. А для исправления возникшей дисгармонии взаимоотношений духов и человека требовалась искупительная жертва, способная «покрыть» нарушения и умилостивить духов. Духи, по убеждению алтайцев, ниспосылая бедствия, — болезнь, например, — ожидают от человека выкупа, даров, и он охотно дает им их. Общее благополучие для всех: обилие зверей, трав и кедрового ореха, приплод скоту и здоровье людей испрашивалось у духов на торжественных молениях. Периодические камлания подобного типа считались обязательными и регулярно проводились в ряде районов обитания алтайцев, нарушение же данного правила наказывалось божествами и духами всевозможными бедствиями и несчастьями.

Satory777: Алтайские шаманы Трудно сказать, когда появился шаманизм на Алтае, много веков назад.:Но уже в 20 годах двадцатого века, после революции и отделения православной церкви от государства, что повлекло кризис в Алтайской духовной миссии, к шаманизму возвращались многие крещеные алтайцы, повсюду шли камлания с жертвоприношениями домашних животных. Убой скота в жертву духам принял такие размеры, что это стало заботить местные власти Ойротской автономной области. Конец культовой практике шаманов положила развернувшаяся коллективизация. Какое-то время шаманские камлания местами еще проводились в узком кругу верующих без бубна и жертвы. Можно ли сказать, что шаманизма нет сейчас на Алтае? Нет, скорей всего, шаманизм просто сменил форму жизни. Научное этнографическое исследование шаманизма проводилось еще в царской России, затем в СССР, начиная с 30-х. И сейчас в современной России время от времени выходят новые исследования этой региональной религии — алтайского шаманизма. Для иллюстрации камлания алтайских шаманов бессмысленны компиляции из современных работ, слова очевидца камланий, вот, что нужно. Для отправления жертвоприношений у алтайцев, как и у других сибирских инородцев, существует особый класс шаманов, которых они называют камами. Камами бывают не только мужчины, но и женщины; по поверью алтайцев, камы рождаются с непреодолимым стремлением камлать, т.е. кудесничать. Звание это не наследственно, и сын кама не всегда бывает камом, а также не всякий кам имеет отцом кама же, но все-таки расположение камской деятельности до известной степени врожденное, и если не в сыне, то во внуке или племяннике отразится. Позыв к камланию у человека обнаруживается тем, что он не может выносить спокойно зрелища камлания, и даже при отдаленных звуках бубна с ним начинаются конвульсии. Эти конвульсии со временем усиливаются и становятся столь нестерпимыми, что поступление в камы для несчастного мученика становится неотвратимым. Тогда он идет в ученики к одному из старых камов, изучает напевы и гимны, приобретает бубен и посвящается в камское звание. Если этот призыв к камланию проявится в члене семейства, в котором нет вовсе камов, алтайцы думают, наверное, среди их предков был какой-нибудь кам. Все камы считают себя потомками одного кама, который первый на земле начал камлать. Он был гораздо искуснее и могущественнее нынешних. Имя его было, по одному преданию, Кадылбаш, по другому — Тостогош; еще есть предания, которые дают ему имя Кайракан, Хан-Хурмос. Это древнейший кам, родоначальник нынешних камов и основатель шаманства, первый человек на земле, который запрыгал под удары бубна, был далеко искуснее нынешних. Те не владеют и сотой долей силы и знания своего родоначальника, который был в состоянии перелетать с бубном в руках через большие реки, низводить молнию с неба и т.п. Нечего уже и говорить о том, как он властвовал над самой смертью: не было ни одного умирающего, которого бы он не возвратил к жизни. О нем существуют многочисленные легенды. В одной из них рассказывается, что хан, заскучав от обманов обыкновенных шаманов, повелел всех их сжечь. «Если, сказал он, все они сгорят, — жалеть нечего: значит все они были обманщики; если между ними есть истинные шаманы, то они не сгорят». Собрали всех шаманов в одну юрту, обложили сухой травой и хворостом и зажгли; но огонь потух, и на месте костра очутилась мокрая грязь; навалили хвороста и травы вдвое больше, снова зажгли и опять тот же результат. Наконец в третий раз еще больше навалили дров, на этот раз костер сгорел с юртой и со всеми бывшими в ней шаманами, за исключением одного, который невредимо с бубном в руках вылетел из огня. Алтайские шаманы камлают с бубном в руках. Бубен состоит из обода, на который с одной стороны натянута кожа. Камланье по большей части производится после заката солнца, перед костром: сначала бубен нагревают над огнем, чтобы кожа натянулась, и гул бубна выходил громче. Потом бросают в огонь можжевеловые ягоды и брызгают в воздух молоком. Между тем шаман надевает на себя особый плащ и особую шапку. Плащ этот называемый алтайцами маньяком, весь увешан, и сзади и спереди жгутами различной толщины и пучками ремней. Жгуты сшиты из разноцветных материй, бывают толщиной от пальца до толщины руки выше кисти, и изображают собой змей, некоторые из них с глазами и разинутой пастью. Кроме того, на спине и боках шамана пришито множество мелких железных погремушек. Шапка шамана обшита раковинами каури и так называемыми змеиными головками и совиными перьями. Когда бубен готов, одетый в свой плащ шаман берет его в руки, садится у огня и начинает бить в него небольшой рукояткой, сопровождая удары пением призываний и гимнов. Удары эти бывают то редкие, то учащенные, напоминающие топот лошадиных ног. Шаман вскакивает со своего места и начинает бить в бубен, стоя и плясать или, правильнее, вихлять телом и мотать головой, потому что он пляшет, не сдвигая ног с места. Кроме того, он то сгибает, то выпрямляет туловище, то сильно подергивает головой, то наклоняет ее, то прячет в бубен, то отбрасывает ее в сторону, как будто подставляя лицо боковому течению воздуха. При этих движениях головы совиный плюмаж, украшающий шапку шамана, дико носится в воздухе; в то же время змеи или жгуты, висящие с плаща, то рассыпаются веерообразно вокруг тела шамана, то вновь собираются вместе, образуя в воздухе змеевидные движения. Ассистент шамана, которым у мужчины обыкновенно бывает его жена, а у шаманки — ее муж, усердно продолжает подсыпать в огонь можжевеловых ягод, чтобы дым усиливал одурение пляшущего. Иногда шаман затихает, он садится, удары становятся редки, снова слышится пение гимна. Бубен тихо колышется в руке шамана. Если шаман или шаманка обладают сильным голосом, — далеко в ночной тиши разносится песня, похожая на мольбу угнетенной или подавленной своим бессилием души. Эта артистическая часть шаманского действия вдруг иногда прерывается криками кукушки, рычанием медведя, шипением змеи или разговором неестественным голосом и на непонятном языке. Это означает, что шаман очутился в обществе духов. Потом вдруг опять следует взрыв бешенного камлания, — удары беспрерывно сыплются в бубен, шаман потрясает телом, голова кружится в воздухе. Наконец он быстро, как волчок, вертится на одной ноге, а жгуты вытягиваются в воздухе почти горизонтально. Если юрта, в которой происходит это представление, мала, то от движения воздуха, производимого одеждой шамана и навешенными на нее змеевидными жгутами, потухает огонь костра, угли и искры разлетаются по разным углам. Иногда шаман, в конце такого припадка неистовства, бросается на людей, скрючив пальцы в виде лапы хищного зверя, оскалив зубы и издавая глухое ворчание, или падает на землю и начинает грызть лежащие у костра и накалившиеся камни. Утомленный, он останавливается; ему подают трубку, покурив и успокоившись, он делается доступным и начинает рассказывать, что он видел и что предвидит в будущем для каждого. Г.Н. Потанин http://www.ded-altai.ru/articles/dukhi_i_legendy_altaja/dukhi_altaja_dukhi_gor_vody_kult_ognja_altajjskie_shamany/

Фонарщик: Невероятно красивые и сильные фотографии. Спасибо за прекрасный материал. Всего доброго.ВМ.

В.Красногоров: Satory не могу вам ответить по тех причинам. С уважением В Красногоров

В.Красногоров: Приветствую..участников форума и хочу поделиться своими знаниями и наработками, Сам я живу на Алтае занимаюсь цигун 21 год как прикладное это( фэн- шуй совместная с Учителем наработка фэн-шуй цвета и формы) Создать место силы можно с помощью цвета и формы и исправить негативную энергетику помещения эффект бывает превосходит все ожидания. Но мне хотелось поговорить всё таки о природных местах силы и об отношению человека к ним. Очень хорошо видно на примере берегов реки Катуни. Как только люди узнают о месте силы ломятся толпы и портят это место силы. На Алтае таких мест очень много самое сильное это район г. Белухи . Чистка идёт даже через карту местности, но это трудно доступный район и надо иметь хорошее снаряжение и опыт Для занятий я бы рекомендовал более доступные районы, что я и делаю со своими учениками. Спасибо за хорошие отзывы о моём творчестве. Разберусь с компьютером, зависает отвечу на все вопросы. С уважением В Красногоров.

Satory777: Здравствуйте Владимир! Рады Вас видеть на форуме. Очень ждем Ваших рассказов о местах силы Алтая. Вы как человек живущий в непосредственной близости от них и практикующий используя энергии мест силы, наверняка можете рассказать много интересного. Места силы могут ведь дать не только силу и здоровье, но могут и разрушительно повлиять, если человек загрязнен негативными эмоциями, пришел с плохими помыслами. Да и как вы правильно заметили нельзя в такие места толпами туристов ходить. Загрязняют люди святые места своими грубыми вибрациями.

В.Красногоров: Satory, в лижайшее время я расскажу о местах силы .С компьютером не разобрался пока. Сейчас коротко, грубо и упрощённо, места силы бывают двух видов. В одних местах идёт, как правило в горах восходящий поток, в других местах нисходящий, как правило это лога ущёлья, но попадались и на хребтах, но это редкость. Вместах залегания полезных ископаемых образуются аномальные зоны, где люди болеют кончают жизнь самоубийством, повышенная агресивность. Это хорошо видно на примере Улаганского района. В местах с сильным нисходящим потоком валит в сон наступает глубокое успокоение помогает обрыву патологических связей и востановлению сил и спокойствия хорошо входить в состояние медитации. Там где восходящий поток идёт радость энергия распирает, тонус и активность. Зная эти вещи и обладая методами нашей школы этот эффект можно усилить сознательно работая или с нисходящим потоком или с восходящим потоком. Это о природных местах силы следующее сообщение будет о местах с восходящим потоком. С Уважением В. Красногоров.

В.Красногоров: В.Красногоров. О Бобыргане. Я много слышал от друзей, очень хорошие отзывы. Что там прямо на вершине есть родник. И вот в свой день рождения в 38 лет, решил сделать себе подарок, это последние числа июля. Подъезжая, на мотоцикле к Бобыргану подумал, ну за пол часа поднимусь. Стоял жаркий июльский день, мотоцикл спрятал у подножия в кустах и начал восхождение по крутому склону горы. С собой только нож ни воды ни еды понадеялся на свою физическую силу и напрасно через пол часа уже хотел дико пить пот лился рекой было очень душно. Так как я не знал дороги то лез прямо. Кровь стучала в висках в голову лезли мысли, ну зачем мне это нужно вернись. Но отступать было не в моих правила и я лез путаясь в траве и отбиваясь от назойливых мух помаленьку забирался выше и выше. Назад спускаться дальше, чем уже было до вершины и я упорно продолжал своё нелёгкое восхождение. Не доходя до вершины почувствовал как изменилась энергетика ,я понял что высота уже где - то выше восемьсот метров. Лежа на скальном уступе усталый и измученный я всё же наслаждался энергетикой высоты пройдя последние трудные метры я очутился почти уже на вершине в очень красивом месте! Это была поляна окружённая очень живописными скалами. Вот тут то я и почувствовал как мощная сила Бобыргана вошла в моё тело, спинные мышцы распирало от дикой силы. Чувствовал себя семнадцатилетним, куда делась усталость. Но сильная жажда давала о себе знать. Когда я осознал, что родник, не зная где он находиться конкретно, найти очень трудно. Войдя в медитативное состояние я увидел образ родника и доверившись своему телу и интуиции быстро пошёл в перёд продолжая своё восхождение и через десять минут упёрся как раз в тот самый родник. Увиденный образ совпал с реальным. Утолив жажду я забрался на одну из самых высоких скал и встал в столб. Тело вибрировало от восходящего потока и набирало силу. Вокруг открывалась живописная понорама, голубые горы таяли в дымке и исчезали в дали на душе стало светло и радостно. Вернувшись домой ещё целую неделю ощущал живительную энергию Бобыргана. После нашёл очень легкую и живописную тропу по скальным россыпям, по которым неоднократно водил и родных и друзей и учеников. Обычно подъём занимает 7-8 часов, мы поднимались за 3 часа. С уважением В. Красногоров

Водород: Спасибо, Satory777 за информацию. Очень интересные места... Чудесные фотографии... так и хочется перенестись туда. Надо побывать, почувствовать эту энергию, силу...

Водород: Благодарю,В.Красногоров за очень интересные рассказы об Алтае. Не могу обьяснить, но уверен, что Алтай сохранил первозданнную энергетику земли. И мошь и сила могут влиять на людей. Спасибо.

Satory777: Встретила в сети замечательные фотографии Алтая фотохудожника Корченкина Георгия. С его полной авторской галереей можно ознакомиться на: http://www.artlib.ru/index.php?id=11&idp=0&fp=2&uid=47&idg=0&user_serie=0

Водород: Благодарю Satory777 Мне нравиться ваш форум , тем что все время узнаешь что-то новое, интересное с моей точки зрения. Только вот работой загружен по самое "мама не горюй"... и что то выискивать в интернете нет времени... а тут зашел... и вот !!!! все подобрано... Спасибо великолепные фото... Надо ехать.

Satory777: Водород , спасибо за добрые слова. Мы для этого и объединились, чтобы делиться интересными материалами, которые находим в сети, а также собственным опытом. А еще мы создаем благоприятную атмосферу общения для людей духовно ищущих и мы рады когда наши ряды пополняются.

В.Красногоров: Satory присоединяюсь к восторженным отзывам, вы делоете большёе дело открывая людям замечательные места силы. Сам сколько лет живу на Алтае и не перестаю восхищатся его великолепием. С уважением В.Красногоров.

В.Красногоров: Хочу рассказать о месте где сильно работает нисходящий поток. Первый раз я попал в это место зимой. Нужно было с лесником принимать деляну, для меня это было трудное время. Запомнилось очень хорошо, я тогда ещё не практиковал цигун, лесник был очень колоритной фигурой. На улице мороз двадцать градусов, а он в резиновых сапогах на босу ногу и в осеннем пальто на голое тело, пьяный мирно храпел в санях. Когда мы спустились с перевала в Чёртов лог, так называлось это место. Стояла такая тишина в лесу и на душе такой покой и умиротворение. В таком состоянии не хочется двигаться производить активных действий. Наоборот хочется созерцать, да именно созерцать, в голове нет мыслей покой и тишина. Проехав километра два по логу, это состояние исчезло. Потом я несколько раз был в этом логу, и снова возникало это состояние, а при выезде из него прекращалось. Ещё одно интересное место на которое натолкнулся в тайге, но его воздействие было интересно тем что валило в сон в радиусе ста метров, выйдя с того места сон как рукой снимало, вокруг был весенний снег выпавший на за ночь, а на этом месте талая земля и было это на горном хребте. С уважением В.Красногоров

6ato: Satory777 , Хорошо бы (наверное, уже на следующий год) нам поехать на Алтай. Как думаешь? ПиСи: Видимо, надо серьезно подумать на эту тему. Смотрю на свой аватар, только что была "чела", только написала пост о поездке на Алтай, стала "монах"...

Satory777: 6ato , о это было бы здорово!!! Не знаю получится ли у меня в этом году съездить, будь как будет. Но если вместе, да на Алтай! Как замечательно! PS, ты давно могла бы быть сенсеем, гуру (или кто у нас наиболее высокий по званию запланирован)

Satory777: Несколько слов об энергии Белухи (Л. БАЙЛАГАСОВ. «Истоки», – природоохранное приложение к газете «Уймонские вести», №3, 26 ноября 2002 г.) На территории Усть-Коксинского района расположена высшая точка Сибири – гора Белуха, являющаяся важнейшим рекреационным объектом. Белуха привлекает к себе людей самых разных: туристов, альпинистов, ученых, философов, художников и многих других. В 1980-е годы Усть-Коксинский район по разным оценкам посещало от 8 до 12 тыс. человек ежегодно, и около двух третей из них ходили именно к Белухе. В настоящее время число туристов сократилось до 3-4 тыс. человек. Часть от общего потока составляют туристы, прибывающие в район по религиозным и иным мотивам (паломники). Сюда их влечет, как отмечается, особый биоэнергетический потенциал горы Белухи (и в некоторых случаях – Уймонской долины), на который одним из первых обратил внимание известный философ, художник и путешественник Н.К. Рерих, посетивший Усть-Коксинский район в 1926 году. С тех пор наш район стал своеобразной Меккой для поклонников его творчества. С 1970-х годов они регулярно приезжают в Усть-Коксинский район, некоторые из них остаются на постоянное место жительства. К настоящему времени сформировалось несколько мест компактного проживания поклонников творчества Н.К. Рериха на территории района, прежде всего в с. Чендек. В начале 1990-х годов в Усть-Коксинском районе прошло несколько рериховских чтений. Следует отметить, что приезжают в район не только последователи Н.К. Рериха, но и множество других людей, представителей разных религий, преследующих цели духовного очищения. В чем же заключается энергия Белухи? Просмотрев различную литературу, я не нашел однозначного ответа. Во многих источниках просто говорится, что Белуха является одним из энергетических и (или) духовных центров планеты. Вот некоторые цитаты: «Согласно представлениям буддистов, высшая точка горной системы Алтая - гора Белуха, /…/ является одной из энергетических точек, связывающих Гималаи, Алтай и Памир. Знаменитая гора Кайлас - центр мира - связана с Белухой незримым энергетическим мостом, влияющим на распределение космических сил» (А. Барубко). «Есть много на свете величавых гор - Гималаи, Кордильеры, Анды. Но именно наша Белуха признана уникальным духовным полюсом планеты. Ее три белоснежные главы возвышаются над Уймонской долиной …» (О. Серикова). «Одно из мощнейших мест Силы нашей планеты - гора Белуха» (безымянный турист, из Интернета). Некоторые философы считают Алтай местом схождения особых структур, М.Ю. Шишин назвал их «астрально-ментальными линзами», их роль – аккумулировать и трансмутировать энергии, быть своеобразной мембраной в размене энергий по линии Земля – Космос. У Н.К. Рериха я также не нашел подробного описания особого биоэнергетического потенциала Белухи, есть отдельные фразы, например, «Алтай-Гималаи – два магнита, два давления, два устоя»; «Семнадцатого августа увидели Белуху. Было так чисто и звонко. Прямо Звенигород». Многие люди, побывав под Белухой (или даже просто в Уймонской долине), отмечают наличие какой-то особой энергии, например: «Алтай – это необычайная страна. Причём, как я успел заметить за свои путешествия, там есть места, особенно богатые какой-то энергией, каким-то силовым полем. И среди всех этих мест самым сильным полем, как мне кажется, обладает его центральная часть – Белуха и её окрестности. Там даже природа другая» (С. Краснопевцев). «Впервые это произошло со мной /…/ в Уймонской долине Алтая. /…/ в районе села Верхний Уймон /…/. Был октябрь. Голубые горы, окружающие долину, уже кое-где накрылись шапками раннего снега. Ноздри щекотал свежий горный воздух. Вдруг, безо всякой подготовки, меня охватило необычайное волнение, и тогда же в сознании проступила мысль-фраза: “Планетарный центр космической философии”. Что это такое, я не знал еще, но чувство восторга, ликования, переполненности происходящим было столь велико /…/. Его трудно описать: приятное томление, почти волнение. Учащенный пульс. Предощущение чего-то важного. Родственное слияние с окружающим миром, чувство полноты, красоты и гармонии» (С. Жуков). Р. Кучукова, наша землячка, в своей статье «Захламленный… благословенный край» (Уймонские вести, №67-68, 2002 г.) очень емко выразила подобные чувства, отметив, что «многие плачут, увидев Белуху впервые». Таким образом, можно предположить, что многие туристы посещают Белуху именно из-за ее энергии. Наиболее просто это описано в путеводителе по Алтаю (Алтай. Путеводитель с картами. Под ред. С. Харламова. – Тула, 2000): «Также паломники ходят к подножию Белухи в верховья Катуни, к реке Кучерле и к Ак-Кемскому озеру. Гора Белуха воспринимается ими как своего рода аналог Джомолунгмы (Матери мира), и до сих пор последователи Рериха едут на Алтай, дабы подзаправиться «космической энергией» или еще чем-то в этом роде, подразумевается, что Белуха - это своего рода антенна – приемник этой энергии. Говорят, что Белуха открывается космосу в августе – именно на этот месяц приходится наибольшее число паломников». Белуха привлекает многих людей еще и в преддверии разных катаклизмов. Вот как описывает это А. Цирульников в статье «Радостная встреча конца света у горы Белуха» (газета «Первое сентября», №60-62, 2001 г.): «Прошлым летом – в соответствии с предсказаниями о конце света – у подножия Белухи собрались тысячи паломников. Для местных из Тюнгура, Кучерлы это была не трагедия, не печаль ожидания конца, а радость, большая радость, потому что цена лошади с проводником поднялась до небес, за литр молока давали сто рублей, за хлеб – двадцать... Народ расположился у горы, поставил палатки и стал ждать. Небо, как назло, было безоблачным. Прождав конца света дней десять, публика, к великому огорчению местных, рассосалась...». Нужно также отметить, что Алтай – место смешения трех мировых религий – христианства, ислама и буддизма (можно упомянуть о местных религиях – шаманизме и бурханизме (прим. наше)). Недаром Алтай интересовал Н.К. Рериха как самая северная точка горного мира Центральной Азии, как один из главных коридоров, по которому народы двигались из центра Азии в равнины Сибири и далее в Европу, как место, представляющее интерес своей древней культурой, философией. Рерих называл Алтай «средоточением», центром Евроазиатского материка, расположенным на «равном расстоянии от четырех океанов». В литературе также отмечается феномен особого воздействия горных сооружений на психику человека. Это может проявляться через геофизические поля и различные природные аномалии. Академик А.Н. Дмитриев для территории Горного Алтая отмечает «высокую насыщенность и перемежаемость знакопеременных магнитных аномалий». Этот же автор говорит о максимальной для Сибирского региона встречаемости в Горном Алтае самосветящихся образований, которые влияют на сейсмический режим территории, что, в свою очередь, приводит к снижению вероятности и интенсивности землетрясений (например, в Усть-Коксинском районе). Специалисты в области психологии туризма отмечают, что в старинных описаниях до 19-го века высокогорные, лесные и пустынные ландшафты считались местами, полными опасностей и неведомых сил. Даже в сказках говорится про «лес дремучий» и т.д. Индустриализация вызвала интересный поворот, когда горы и леса в сознании людей становятся все более привлекательными, а городской пейзаж вызывает чувство тревоги и уныния. Отмечается также, что большинство людей, стремящихся в горы, испытывают неудовлетворение собой, страх перед «несправедливым» миром, который, как правило, ассоциируется с урбанизацией. Поэтому постоянную тягу многих горожан к путешествиям в горы, наполненных яркими эмоциональными переживаниями, можно расценить как желание компенсировать неполноту и «пустоту» обыденной жизни. Это, пожалуй, один из истинных мотивов, который движет большинством любителей активного отдыха в горах. Кроме этого, мне удалось найти высказывание Эдвина Беpнбаума, который считает, что священные горы традиционно рассматриваются как места откровения, центры Вселенной, источники жизни, пути к небу, обители мертвых, храмы богов, лона выражения конечной реальности в своих многочисленных проявлениях, места для отшельничества и размышления и т.д. Также он отмечает, что «будучи высочайшими и впечатляющими чертами ландшафта, горы вполне естественно вызывают чувство восхищения и благоговения. /…/ Под воздействием этих впечатлений люди во всем мире, даже принадлежащие современному светскому обществу, испытывают в горах нечто такое, что насыщает их священной аурой. /…/ Святость гор освящает культурные и духовные аспекты, которые глубоко воздействуют на восприятие и отношение людей к природе». Именно в этом, как мне кажется, и проявляется энергия Белухи. Постараюсь пояснить это на простом примере. Я сам местный житель, вырос в Усть-Коксинском районе. За исключением периода учебы в университете и службы в армии, все остальное время я прожил на территории нашего района. Все время меня окружали горы, но к их виду, скажем в Уймонской долине, мы все привыкли. Но находясь под Белухой, особенно со стороны Ак-Кемского озера, действительно ощущается мощь высоких гор, человек как бы чувствует могущество природы, природных сил. Это, естественно, производит на абсолютное большинство людей неизгладимое впечатление. По моему мнению, именно в этом и проявляется «энергия» Белухи. Недаром многие местные жители, которые побывали под Белухой, говорят, что «в этом что-то есть». Самыми практичными оказались многие туристические организации, которые в своих рекламных проспектах почти всегда упоминают об энергии Белухи, ее особом потенциале и т.д. Показателен в этом отношении опыт наших соседей – Катон-Карагайского национального парка, расположенного на территории Восточно-Казахстанской области Республики Казахстан. Они даже высчитали зону влияния Белухи на территории Казахстана, т.е. определили границу, по которой она проходит. Например, данное село попадает в зону влияния, а соседнее уже нет. Это уже намек для туристов, где можно побольше «подзарядиться». Особенно если определить еще и количественные показатели, например, в этом районе столько-то единиц энергии, например, 20, в следующем уже 15 единиц энергии, за ним - только 10 и т.д. Это интересный рекламный ход. В данной статье автор просто поделился своим мнением по данному вопросу. Может быть, кто-нибудь из читателей захочет высказаться на эту тему. Источник: http://altai-guide.narod.ru/text/energy_belukha.html

Satory777: Недавно вернулась из поездки на Алтай. Заочно я была готова увидеть красоту дикой, первозданной природы, почувствовать энергетику этих мест. И мои ожидания меня не обманули, за семь дней я влюбилась в этот замечательный край. Раньше, я всегда восхищалась красотой субтропиков, но сейчас знаю, что в нашей полосе однозначно не хуже. А теперь обо всем по-порядку: мой путевой дневник. День первый. После 10-часового автобусного переезда, прибыли к Айскому мосту. Вот и первое знакомство с красавицей Катунью. Сейчас в горах тают снега, поэтому ее воды имеют белесый оттенок, но к середине августа вода становиться бирюзовой и прозрачной. Разместилась на турбазе «Березка» на берегу теплого озера Ая. Надо сказать, что на Алтае вода в большинстве озер очень холодная, приятные исключения - это озеро Ая и Манжерок. Территория турбазы напомнила что-то далекое, но до боли знакомое… Правильно, это бывший пионерский лагерь (удобства на улице, но душ с горячей водой имеется- и этого достаточно, чтобы смыть усталость после дороги).

Satory777: День второй. Помните была у Эдиты Пьехи песня: «Расскажи-ка мне дружок что такое Манжерок?». Вот с изучения этого вопроса я и начала. Приехали на озеро Манжерок. Это небольшое озеро всего 3 м глубиной, поэтому прогревается солнцем как парное молоко. На озере растут чудесные водяные лилии, а также редкое растение- водяной орех «чилим». Его плоды похожи на рогатые коробочки и местные жители используют их как обереги от злых духов, а также делают сувениры для туристов. А вообще-то чилим употребляли раньше в пищу, его сердцевина богата белком, разными минеральными веществами, ели его как картошку. Раньше и собирали его здесь мешками, а сейчас надо на катамаране отплыть подальше, чтоб найти хоть немножко коробочек. Последние годы озеро было в запустении, но сейчас его решили облагородить, а так как неподалеку расположены горнолыжные трассы и Ю.Лужков строит там алтайский Куршавель, то интерес к данному месту возрос. Ходили слухи, что сюда даже приедет премьер Путин, чтоб оценить вкладывать ли деньги в строительство. На обратном пути посетили Черемшанский водопад и набрали воду из святого источника (вода очень вкусная).

Satory777: День третий. Я сюда приехала для активного отдыха, времени мало - всего 7 дней, а посмотреть хочется ВСЁ, решила поехать в «кругосветку» по Горному Алтаю- экскурсия на целый день включает посещение с.Чемал, острова Патмос, храма Святителя Макария, Чемальскую ГЭС, т/б «Царская охота», Камышлинский водопад, Тавдинские пещеры, т/к «Бирюзовая Катунь» и источник Аржан-Суу. Первая остановка в селе Чемал, здесь слияние двух рек Чемала и Катуни. Река Чемал отличается от Катуни прозрачностью и бирюзовым цветом воды, но и температура не выше 15С. Пока фотографировалась стоя в воде-думала отморожу ноги. Катунь, как я уже говорила, становиться такой же прозрачной и бирюзовой к концу августа. Чемальская ГЭС(построена в 1935 году): Посещение храма Святителя Макария на острове Патмос у многих туристов вызывает дрожь в коленках, т.к. идти приходиться по шатающемуся подвесному мосту (не более 6 человек на мосту). Немного истории о храме Святителя Макария: В 1842 году в горной глуши на берегах Катуни с согласия местных кочевников-калмыков поселились 30 крестьянских семей из Смоленской волости Бийского уезда. К этому времени «крылатая птица Православия», по выражению основателя Алтайской Духовной Миссии архимандрита Макария (Глухарева), уже парила над Горным Алтаем. И одним из первых станов, созданных после архимандрита Макария, стал Чемальский. Он возник там вместе с первым построенным на вид походной церкви Иоанно-Богословским храмом в 1849 году. В 1855 году, обозревая епархию, в Чемал прибыл только что назначенный епископ Парфений. Радости местных жителей, увидевших в такой глуши, вдали от дорог и больших поселений владыку не было предела. Это произошло 8 августа. Уже на следующий день святитель, отслужив водосвятный молебен в Иоанно-Богословском храме, переплыл на небольшой скалистый остров, который был напротив стана (На месте Чемальского стана в настоящее время находится Чемальская средняя школа). Остров этот как громадный камень стоял посреди бурной красавицы - Катуни. Подплыть к нему можно было и тогда, и сегодня только с одной стороны. Епископ Парфений остров освятил, при этом архиерей сделал собственноручную надпись на камне: «1855 года августа 9-го дня, на память святого апостола Матфия, освящен остров сей во славу Единосущныя и Живоначальныя Троицы и в честь Предтечи и Крестителя Спасова Иоанна». В этот же день владыкой в христианство были обращены два шамана, которые добровольно принесли владыке свои бубны и сожгли их на костре. Вскоре усилиями прихожан Чемальского храма надпись, сделанная епископом Парфением, была увековечена в чугуне, а сам остров стал местом молитвенного подвига. Шло время, и старая церквушка Иоанно-Богословского храма ветшала и уже не могла вмещать всех желающих. Иконостас храма в 1875 году был перенесен в новый просторный храм, освященный во имя святителя Николая, а сама церковь пустовала, в ней жил отец Макарий, будущий митрополит. А в 1895 году первый чемальский храм – Иоанно-Богословский был заново освящен как молитвенный дом в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость». Со временем на месте Чемальского стана возник детский приют. Митрополит Макарий (Невский) проявлял особую заботу о приюте и об общине, направлял приюту значительные личные пожертвования, помогал в оборудовании приютской школы. В небольшой келье на острове Патмос он любил уединяться и молиться. А Иоанно-Богословский храм в это время стал молитвенным домом. В 1911 году указом Священного Синода при Чемальском стане была открыта женская община. Попечителем чемальского приюта стала великая княгиня Елизавета Федоровна. Так история острова и храма переплелись с именами и деятельностью двух святых Русской Православной Церкви – святителя Макария и преподобномученицы Елизаветы, мощи которой покоятся на Святой Земле. В 1914 году, в летние месяцы, владыка Макарий уже митрополит Московский и Коломенский, побывал на Алтае. Особенно долго он находится в Чемале. В это время в Чемальском стане был достроен уже новый, большой и красивый храм в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость». Он и был освящен владыкой Макарием в этот его приезд на Алтай. А что же старый Иоанно-Богословский храм? В 1915 году его было решено перенести на остров Патмос. Так, первый чемальский храм Иоанна Богослова, в котором молились и жили многие алтайские священнослужители, в том числе и отец Макарий, будущий митрополит, обрел новую жизнь. Прихожане расчистили в скале соответствующего размера площадку, на которой и установили храм. Его торжественное освящение было совершено епископом Бийским Иннокентием ровно через 60 лет после освящения острова Патмос епископом Парфением – 9 августа 1915 года. Точное совпадение даты освящений острова и перенесенного на остров старого Иоанно-Богословского храма не было преднамеренным и было выявлено позже. Нельзя не увидеть в этом проявление Промысла Всеблагого Бога. Не был богат, ярок и красив старый храм, водруженный на острове. Но бесконечно был он дорог всем православным как памятник молитвенных подвигов и поистине апостольских трудов митрополита Макария. Храм стал местом молитвы и паломничества многих и многих православных людей. В 1916 году Святитель Макарий (Невский), несмотря на уже преклонный к этому времени возраст, вновь прибыл из Москвы на Алтай. Не мог святитель не порадоваться тому, что остров, его столь любимый Патмос, не забывают чемальцы, и что теперь там стоит памятный ему с давних времен храм. Остался митрополит в Чемале на целый месяц. Ежедневно удалялся он на остров на два-три часа и молил Бога о благословении земле и людям Алтая... Очевидно, столь сильна была его молитва, что и теперь этому месту, несмотря на полное разрушение в период атеизма и безверия, возвращен первоначальный вид. Первый православный храм Чемала – Иоанно-Богословский был восстановлен. 10 января 2001 года храм на острове Патмос был освящен еписокопом Барнаульским и Алтайским Антонием во имя апостола Иоанна Богослова и передан Барнаульскому Знаменскому женскому монастырю… На острове и сегодня каждый камень и сам воздух пропитан молитвой и святостью, ведь огромное число людей приходили и продолжают приходить сюда для разговора с Богом. http://altaionline.ru/altai.php?id=22

Satory777: Далее наш путь проходил на т/б «Царская охота», через подвесной мост через Катунь, 2,5км по лесной тропе к Камышлинскому водопаду. Камышлинский водопад - невысокий, но очень эффектный водопад, разбивающийся у подножия скалы брызгами всех цветов радуги. После водопада наш путь лежал к Тавдинским пещерам. Неподалеку расположен новый современный туристско-рекреационный комплекс «Бирюзовая Катунь» площадью 3380 гектаров расположен в невысоких отрогах Семинского хребта на левом берегу реки Катунь. Здесь и искусственное озеро с горками, кафешками, развлечениями и стриженные ухоженные газоны, но потерялась «изюминка» дикой природы Алтая. Тавдинские пещеры впечатлили. Протяженность скал с пещерами (которых здесь более 30) составляет около 5 км. В нескольких пещерах исследователями наблюдались следы недавнего обитания в них людей. Либо в пещерах кто-то урывался во время гражданской войны, либо там ранее скрывались пустынники-страообрядцы. С 1960 годов пещеры привлекают внимание спелеологов и карстоведов со всей страны. В пещере, известной под названием "Большая Тавдинская" сделаны археологические находки. Другое название этой пещеры - Девичьи слезы. Это наиболее посещаемая туристами пещера в Тавдинском массиве. Нижние входы в нее находятся в 70-80 км от дороги и видны в просветы между деревьями. Главная галерея довольно просторна и постепенно поднимается. Перепад от самого нижнего входа к высшему составляет 23 метра. На последнем 40-метровом участке, перед самым высшим входом, галерея, возвышаясь, закручивается спиралью, перекрывая свою нижнюю часть и образуя уступ. В далеком прошлом Тавдинские пещеры служили жильем для человека. Во время археологических раскопок в них были обнаружены предметы гончарного производства, рыболовные принадлежности. Найдены также предметы, относящиеся к эпохе бронзы. Характер использования Большой Тавдинской пещеры до конца так и не выяснен, но многие ученые считают, что скорее всего, пещера была святилищем. Уникальна Тавдинская карстовая арка. Она представляет редкую форму - остаток свода карстового туннеля или пещеры, имевший первоначально вид широкого пролета - моста, а позднее - арки. Тавдинская арка находится на высоте около 80 метров над уровнем воды реки Катунь. Ширина сквозного отверстия арки колеблется от 3 до 13 метров, высота - от 3 до 5 метров. Свод арки, толщиной 5 метров, покрыт редкой травяной растительностью и соснами С 1996 г. Тавдинская карстовая арка имеет статус памятника природы. Сквозные пещеры под названием "ноздри дракона", любопытно, что на противоположной стороне под "ноздрями дракона" находится большая пещера "попа дракона". Но самое сильное впечатление произвел подъем на скалу "неверных жен". По почти отвесной скале протянута веревка и по крутой тропинке с камня на камень, след-вслед с идущими впереди экскурсантами взбираешься наверх. Мне, например, было страшно, что если кто-нибудь упадет и снесет всех как кегли по утесу. Но некоторые люди были даже с детьми 6-7 лет! Думаю, если б они знали заранее куда придется лезть- ни за что бы не пошли. Поднявшись на утес нависающий на высоте многоэтажного дома от земли все насладились открывающейся панорамой, при этом ни каких вам ограждений-куда не пойдешь-везде обрыв. Почему скала так называется? В древности алтайцы приводили жен, подозреваемых в измене на эту скалу и сталкивали вниз. Считалось, что если останется жива- значит верна, а если погибнет-значит грешна. Не удивительно, что верных жен раньше не было.

Satory777: И последним пунктом в нашей «кругосветке» было посещение источника Аржан Суу. Родник "Аржан Суу" переводится как "серебряная вода". Источник отличается наличием двухвалентного железа - его содержание 4 мг/л, т.е. больше чем в известных источниках Ессентуки, где содержится 1,6 мг/л или Боржоми - 2,3 мг/л. Вода также содержит очень высокое количество серебра. Сейчас рядом с "Аржан Суу" вы увидите на ветках деревьев многочисленные разноцветные тряпочки. Это древний обычай алтайцев в честь местных богов. Почти все святые места Алтая выглядят таким образом (родники, перевалы). Привязывать можно только чистую ткань длиной 20 см и шириной 5 см, ткань должна быть обязательно только светлых тонов: белая, желтая, голубая или зеленая. Источник "Аржан Суу" - государственный памятник природы. Рядом находится кафе того же названия, где можно купить сувенир в память об Алтае. Про этот родник существует древняя алтайская легенда, которая гласит: "Однажды охотник ранил в горах марала. Зашатался зверь, но не упал, а быстро помчался. Зверю очень хотелось жить. Но охотник увидел драгоценные рога и гнался по снегу за маралом. Кровью истекал марал, но добежал до горячей воды Аржан Суу и с разбегу кинулся в нее. Пока охотник спускался с горы у зверя затянулись раны. Марал выскочил из воды и помчался дальше. Охотник бросил сушеного хариуса: рыба поплыла в этом источнике, шевеля плавниками. Он кинул в воду шкуру выдры. Выдра вынырнула и стала гоняться за хариусом. Тогда охотник увидел, что Аржан Суу силу и жизнь всем дает". http://altaionline.ru/altai.php?id=66 продолжение следует...

6ato: Satory777, Cпасибо Впечатляюще! Особенно понравился рассказ о храме Святителя Макария, и водяные лилии... Ждем продолжения...

Водород: Спасибо, мне тоже очень понравилось.

Rina: Satory777 , не могу утерпеть пока сама расскажешь. В местах силы побывала?

Satory777: Продолжаю… День четвертый. После кругосветки решили немножко отдохнуть. Отдыхали на пляже озеро Ая, на нашей турбазе- 2 песчанных пляжа, прогуливались по окрестностям, фотографировали местные красоты и представителей фауны. Но пляжный отдых не для меня, мне бы это быстро наскучило, если бы не мои новые друзья: 9-ти летний Илья с 12-тилетним братом Сергеем, 6-ти летняя Дашка и 24-х летняя девушка Юля (моя добрая подруга на протяжении всего отпуска). Мы все приехали из Кемерово и еще в автобусе познакомились. Веселились от души: плавали, играли в бадминтон, волейбол, летающую тарелочку, плавали на катамаране, ну а по вечерам вместе "тусили": дискотека, вечеринки с чаепитием, прогулки и постоянные шутки и смех. Мамы ребятни предпочитали отдых с медовушкой или пивком, а мы нашей детско-молодежной компанией очень чудненько активно развлекались. Вечером решили всей компанией отправиться встречать закат на горе Чёртов палец.

Satory777: Дорога на Чёртов палец: Обратите внимание на березку с ленточками, так язычники (а народности Алтая и Сибири являются язычниками, верят и поклоняются духам природы) просят духов природы помочь. Дерево обычно стоит у источника (духи воды), либо в другом сакральном месте. В данном случае обращение идет к духам воздуха. Повязывается чистая белая, голубая или зеленая ленточка из ткани, осторожно, чтобы не повредить дальнейшему росту ветви и загадывается желание, просьба. К сожалению туристы, бездумно следуя чужой традиции-оскверняют ее, на этом бедном деревце чего я только не увидела: и носки, и подследники, и обрывки полиэтиленовых пакетов, как не возмутиться бескультурью некоторых людей. Вид с этой горы открывается потрясающий: Вид на гору Бобырган: Закат: Вот и сам "Чёртов палец" - справа.

Satory777: День пятый. Поездка на Телецкое озеро. Не скажу, что поездка была приятной- 3,5 часа на «семерке» без кондиционера туда и обратно в 43х-градусную жару. Асфальт плавился, периодически останавливались у источников на трассе и набирали холодной артезианской воды в бутылки. Водитель попался со своими прибамбасами и попытался прочесть нам великоросскую шовинистическую проповедь, делая это в стиле тов. Жириновского, а-ля «все ублюдки», «если в кране нет воды-известно кто выпил». При этом он искренне считал, что мы все недумающие обыватели, которых он духовно просвящает. Я какое-то время молча терпела, потом перешла в диалог, начала выискивать в его монологе фразочки и задавать наводящие вопросы «А знаете ли вы почему это так?» и объяснять с эзотерической точки зрения. После трех часов диалога дядька меня зауважал, хотя и остался при своих убеждениях, но понял, что его мировоззрение не единственное. Дорога на Телецкое озеро (места пустынные, кругом тайга): Привезли нас к северному берегу Телецкого озера, мы пересели на катер и отправились в путешествие по воде. На западном побережье озера (слева по движению) находится Горно-Алтайский заповедник, на его территорию запрещено приставать катерам. На восточном берегу удалось заснять тушение лесного пожара: вертолет с огромной емкостью подлетал к воде зачерпывал в озере и затем летел к месту пожара и выливал воду(на фото вертолет выглядит точкой, но дымок заметен). Первая остановка - водопад Корбу (вообще, со слов местных жителей, на Телецком более 80 водопадов). Водопад Киште (в переводе "Соболинное место"): А это место называется "Каменный залив", это озеро образовано упавшим сюда метеоритом.

Satory777: Красавица Бия: Хорошо в краю родном пахнет сеном...

Satory777: День шестой. Затмение солнца. 1-го августа на территории Алтая наблюдалось редкое явление –полное солнечное затмение. Мы наблюдали затмение на пляже озера Ая. Я попыталась сфотографировать это явление через ультрафиолетовые стекла, но снимки получились плохо, потом попробовала без всяких стекол, и вроде получилось. В какой-то момент появилась большая туча и закрыла солнце, все люди очень огорчились и продолжали ждать полного затмения, хотя надежды на то что его можно будет увидеть почти не было. Я вспомнила про метод Масару Эмото и стала просить тучу уйти и дать возможность наблюдать полное солнечное затмение. Казалось туча застыла и не движется ни куда. Потом вдруг образовался просвет и стало видно полное затмение-потемнело как ночью, стали видны звезды, а вокруг солнца видна была крона, раздались возгласы, аплодисменты, в летнем кафе включили музыку.

Satory777: День седьмой В последний день нашего отдыха решили с Юлей взять напрокат лошадей и поехать в сторону Чертова пальца. Там по пути есть озеро, где разводят рыбу и платная рыбалка. Кругом простор, холмы, луга. Учитывая, что я села на лошадь в первый раз - ехали шагом. Мой гнедой был очень смирный и послушный парень, а вот Юлькина кобылка оказалась норовистой, не слушалась. Т.к. поехали вдвоем без инструктора –не лихачили. Несколько раз пыталась перейти на рысь, но стремена были явно не под мой рост рассчитаны - коротковаты и поэтому мне не удобно было привставать в седле, в результате страдала пятая точка. Но в любом случае, мне очень понравилось кататься на лошадях. В этот же день на нашу турбазу начали прибывать странного вида люди - оказалось на следующий день ожидается массовый заезд кришнаитов на съезд. Я конечно не могла пройти мимо, , начала с ними разговаривать и женщины в сари охотно стали мне рассказывать о своей вере, как они пришли к ней. Разговор пошел о религии, о мировоззрениях. Я немного о своих рассказала, на что одна воскликнула: «Да у вас же такие же взгляды как у нас-кришнаитов». На что я ответила, что мудрость и знания я беру из всех источников, из всех религий, это позволяет мне самой сложить свою мозаику мира, а религия, как посредник между человеком и Богом, мне не нужна. Заговорили о вегетарианстве, одна кришнаитка из Барнаула пообещала меня научить готовить их блюда и пошла со всеми знакомить. На следующий день - в день отъезда я после завтрака вышла из столовой и меня окружили кришнаиты: «Это вы интересовались нашей верой и вегетарианством?» и начали меня угощать своими кушаньями (лепешки, сладости, манник). Надовали мне в дорогу угощений, пожалели, что я уезжаю и пригласили приходить к ним в общество «Сознания Кришны», если надумаю. Вот такие интересные встречи были у меня в поездке. К сожалению, моя мясоедская натура вынудила меня купить в дорогу еще чебурек и беляшик.

Satory777: Rina пишет: Satory777 , не могу утерпеть пока сама расскажешь. В местах силы побывала? На протяжении своего пребывания на Алтае обращалась с вопросом о местах силы ко всем: к экскурсоводам, местным жителям, туристам. Ответы различные из чего я сделала свои выводы: 1. Многие люди (в т.ч. местные жители) вообще не знают что такое место силы, но понимают это как «сакральные места», которые использовались в древности (и по сей день) для обрядов и т.п. 2. Алтай для Земли, как родничок, как переплетение нервных узлов в теле человек. Здесь реально много мест силы. Мы уже знаем, что есть места дающие энергию, а есть отбирающие энергию. Есть здесь оба вида, но большой популярностью пользуются места дающие энергию. Спасибо 6ato за ссылку http://ru.encyclopedia-of-religion.org/places_of_power.html - очень полезной для меня оказалась. 3. Систематизировав полученную информацию, а также прислушиваясь к собственным ощущениям от мест, рискну дать такие ориентиры: - гора Белуха (там не бывала, но отзывов слышала много), - озеро Ая – воздействует на анахату (открывает), проверено на себе, - Телецкое озеро (южный берег), возможно и в других местах тоже, но слышала именно о южном береге. Кстати в южную часть Телецкого озера впадает река Чулышман и температура воды значительно теплее и можно купаться. В других местах Телецкого озера вода не выше +12С, но зато чистая, прозрачная и ее можно пить прямо из озера. - гора Чертов палец- здесь явное воздействие на муладхару, возможно нисходящие потоки, опять же по моим наблюдениям, может я и ошибаюсь. Но наблюдая за состоянием людей видела как «включалась» муладхара-начинался страх, желание уйти подальше. У меня все было не так сильно выражено, я уже по крутым склонам напрыгалась и по подвесным мостам нагулялась, но легкий мандраж всё же был. - Калбак-Таш - место древних наскальных рисунков (петроглифов), там живет настоящая шаманка, - про гору Бобырган нам уже рассказывал В.Красногоров Думаю, мест силы значительно больше, просто узнали лишь малую часть.

Rina: Satory777 , очень, очень интересно. Спасибо.

Нур: После того как Укокскую принцессу увезли в Питер, чему очень сопротивлялось местное население, в регионе прошла серия землетрясений о которых предупреждали шаманы. Население местности в многочисленных формах обращений добивается возврата принцессы в место захоронения, иначе катаклизмы , по поверью уничтожат природу края. Ученые же мотивируют отказ именно тем, что доказано анализом ДНК, что принцесса не имеет отношения к тюркским народам Алтая. Этой теме была посвящена целая передача на ТВ и материалы направлены на рассмотрение в ГД, но пока Укокская принцесса по прежнему находится в Санкт-Петербурге.

Satory777: Нур пишет: После того как Укокскую принцессу увезли в Питер, чему очень сопротивлялось местное население, в регионе прошла серия землетрясений о которых предупреждали шаманы. Население местности в многочисленных формах обращений добивается возврата принцессы в место захоронения, иначе катаклизмы , по поверью уничтожат природу края. Ученые же мотивируют отказ именно тем, что доказано анализом ДНК, что принцесса не имеет отношения к тюркским народам Алтая. Этой теме была посвящена целая передача на ТВ и материалы направлены на рассмотрение в ГД, но пока Укокская принцесса по прежнему находится в Санкт-Петербурге. Да, от местных жителей слышала такую версию, что раньше до тюркских народов эту местность населяли люди похожие по виду на европейские народы. Захоронений их не осталось, т.к. умерших они сжигали (кремировали). Хоронили только касту жрецов. Вот эта укокская принцесса и была жрицей. Подобную же историю слышала о роде аиинов. Что когда-то на территории Забайкалья проживала высокодуховная цивилизация, эти люди спасаясь от набегов кочевников и понимая, что наступают темные времена, ушли из жизни через жерло вулкана.

Нур: Сатори! Спасибо за весь репортаж, очень интересно!

Satory777: Размещаю несколько интересных снимков, сделанных на обратном пути с Чертова пальца. Мои товарищи сделали несколько снимков из открытого окна автомобиля (рафика), который ехал медленно (т.к. вниз с горки и по кочкам). Дело было уже после заката солнца, но темно еще не было. Сразу же посмотрели снимки и удивились- что это за шары? Причем такие снимки получились у всех кроме меня (я дальше всех сидела от окна и никак не могла прицелиться, т.к. трясло, качало и обязательно кто-нибудь маячил в окне, делая снимки). Некоторые предположили, что это пылинки или мотыльки при свете вспышки. Но я подобные снимки видела в книгах Мулдашева, он их называет "энергетическими шарами". Учитывая, что место проезжали сакральное, энергетическое, вполне возможно что и мы засняли энергетику тех мест. Фото (с) Юля Г.

PA5TOR: По поводу "энергетических шариков"(вторая половина страницы): http://biomagic.by.ru/bioenergy_what.htm

Сергей: Спасибо, Satory, просто чудесные фотографии!!!!! Я житель Алтайского края, но очень люблю бывать в горном! Это просто потрясающее место, у меня нет сомнения что оно является местом силы! Во многих местах указанных на фотографиях я тоже бывал! Кастанеда с пустыней "Сонорой" просто отдыхает!!! Более необыкновенного и загадочного места на земле не существует!!!!!!!!!!!

Satory777: Сергей , спасибо за теплые слова В мире действительно много замечательных мест, к счастью рядом с нами (в Сибири) такие места тоже есть. Деление на Горный Алтай и Алтайский край условное и разделение произошло в годы перестройки, тогда все отделялись, разделялись. Сейчас идет обратная тенденция, но это всё не важно. Важно сберечь нашу замечательную природу, сохранить сакральные места для потомков.

6ato: Тридцать лет назад один из величественных пиков Алтая получил необычное в тогдашних идеологических условиях название – УРУСВАТИ. Алексей Анненко. «Свет Утренней Звезды» на Алтае. Сейчас, оценивая этот факт, можно смело утверждать, что во все времена подлинное воодушевление, духовное устремление преодолевают все препятствия, никакие внешние условия не остановят идущих к Вершинам Духа. «6 июля 1978 года группа альпинистов под руководством В.Пивоварова поднялась на безымянную вершину и прошла перевал между пиком Рериха и Белухой. Перевал и вершина названы именем «Урусвати» и посвящены Елене Ивановне Рерих. В период с 6 по 11 июля горные туристы трижды поднимались на вершину «Урусвати». Всего на эту вершину поднялось 8 человек: В.Пивоваров, Л.Андросова, Ю.Иванов, П.Кормилец, Ю.Мирошников, Н.Пивоварова, С.Севрюков, В.Хвостенко…». Так пишет в книге «Рерих и Сибирь» Евгений Палладиевич Маточкин. Один из выдающихся деятелей Рериховского Движения с середины семидесятых годов и до настоящего времени не назван среди имён первовосходителей. Однако, для всех свидетелей того времени не является секретом, что духовной пружиной целой цепи восхождений на пики Катунского хребта был Евгений Маточкин. Замечательный фотоальбом Людмилы Васильевны Шапошниковой «От Алтая до Гималаев» (М., 1987) заканчивается символичной фотографией, сделанной на съемках фильма «Николай Рерих». Евгений развернул полотнище Знамени Мира на высшей точке пика Рериха, а за ним белеет Белуха. Это был август 1974 года, шла подготовка к столетию со дня рождения Николая Константиновича Рериха. В июле 1978 года мысли рериховцев обращались к предстоящему столетию со дня рождения Елены Ивановны Рерих. «Выбор вершины рядом с пиком Рериха и идея посвятить её Елене Ивановне Рерих принадлежат Евгению Маточкину», - вспоминает Людмила Андросова. Вслед за первовосхождением на пик Урусвати, прежде безымянные вершины получили имена Юрия Николаевича Рериха (18 августа 1981 года), Святослава Николаевича Рериха (17 июня и 27 июля 1983 года). 17 августа 1983 года рядом с вершинами, посвящёнными Рерихам, прошли два первовосхождения. Одно – на пик Сердца, другое – на пик Беликова. Они были названы в честь ближайших сотрудников великой семьи Рерихов, ушедших из жизни к тому времени – Зинаиды Григорьевны Фосдик и Павла Фёдоровича Беликова. Заключительным аккордом первовосхождений вблизи Белухи стало появление пиков Учителя и Ученика (21 августа 1983 года), которые совершили Евгений Маточкин и Александр Морозов. В горах Алтая появился совершенный полнозвучный ансамбль вершин, о котором можно сказать: ни прибавить, ни убавить. 3 декабря 1983 года Святослав Николаевич Рерих писал Людмиле Андросовой из Индии: «Очень прошу Вас передать всем участникам экспедиции на вершины Алтая мою глубокую благодарность. Скажите им всем, что меня глубоко тронула их мысль назвать эти вершины Алтая именами нашей семьи. Лучшего памятника не может быть. И я приношу мою сердечную благодарность всем участникам восхождения на эти прекрасные вершины…». …Тридцать лет назад на пике Урусвати первовосходители развернули белое полотнище с нашитой красной двойной ваджрой – символом гармонии и равновесия Вселенной. Весть о том, что на картах Советского Союза появилась вершина с названием духовного имени великой русской женщины зажгла сердца понимающих значение этого события пламенем воодушевления. «И подо льдом река бежит…». В каменном туре были оставлены письмо и репродукция с картины Николая Рериха «Держательница Мира». Он посвятил её своей спутнице, другине, вдохновительнице. Н.К.Рерих. Держательница Мира. В эти дни вспомним с благодарностью первовосходителей и слова Николая Константиновича Рериха: «Под многоразличными покровами человеческая мудрость слагает всё тот же единый облик Красоты, Самоотверженности и Терпения. И опять на новую гору должна идти женщина, толкуя близким своим о вечных путях…» Абакан. Июль 2008 года.

Satory777: Еще немного об Алтайских шаманах Кто может быть шаманом? Вот что говорит об этом «белый» шаман Алтая Антон Юданов: «Обычному человеку стать шаманом невозможно. Настоящий шаман обязан обладать девятью отличительными качествами: Один из предков должен быть шаманом, поскольку дар передается по наследству. На теле должна быть «божественная отметина» - родинка величиной с кулак или шестой палец на руке или ноге. Надо уметь видеть духов и общаться с ними. Иметь способность отправлять свою душу в путешествие в другие миры. Лечить без помощи лекарств. Укрощать огонь. Понимать язык животных. Знать обряды, шаманские молитвы и имена родовых духов. Быть хранителем устного эпического творчества, традиций и обычаев своего народа.» Шаман фото начала ХХ века Шаман у национального жилища - чаадыра Как шаманы общаются с духами? Специалисты считают, что шаманы обладают развитой интуицией. И это шестое чувство позволяет им входить в измененные состояния сознания (ИСС). И тогда они вполне осязаемо могут общаться с духами. Сомнологи называют шаманский транс термином «осознанный сон», когда сновидения воспринимаются, как явь. Некоторые ученые, исследующие феномен ИСС, считают, что это новый, еще недоступный для большинства людей уровень видения мира. Многие шаманы достигают этого состояния с помощью возбуждающих и галлюциногенных веществ. - Балуетесь наркотиками? - спрашиваю Юданова. - Я - нет. Другие действительно используют особый травяной настой, который позволяет высвободить душу из тела. Но самое главное - в течение всей своей жизни шаман стремится освободиться от эмоций, связанных с агрессией, обидой, подавленностью. Чем меньше ты злишься, тем больше твоя сила, тем глубже ты видишь. - Все шаманы ясновидцы? - Только мы, «белые», с помощью силы Алтая одолеваем пространство мыслью, видим то, что другие не видят, слышим то, что другие не слышат. Мы связаны со светом и с небесами. А человек, связанный с нижним миром и верхним миром, с миром теней и света одновременно, - это шаман в том значении слова, как вы, европейцы, понимаете. То есть тот, кто надевает специальную одежду, бьет в бубен (а это инструмент нижнего царства) и крутится перед зрителями. Он и есть «черный». Камлание У каждого шамана есть своя священная гора. У моего собеседника - это двухвершинная гора Белуха. По местным поверьям, там находится страна духов - Шамбала. Приближаться к ней шаману ближе чем на 10 км нельзя. Юданов приезжает в ближайшую деревню, молится на ее вершины и уезжает. - А ведь Белуху покоряют ежегодно несколько тысяч человек. Как же так? - Я борюсь с таким святотатством как могу. Как люди не понимают - в Шамбалу вход обычному человеку запрещен! Кстати, многие из покорителей Белухи погибают. - Это вы устраиваете обвалы? - Нет, это делает Алтай. В этом районе часто происходит что-то загадочное. Например, после того как группа проходит с проводником какой-то этап пути, тропа исчезает, как будто ее не было. Ваша «Комсомолка» однажды обо-звала мою святыню «горой-убийцей», где за последние годы погибло больше всего туристов. Но это не гора - убийца, а вы самоубийцы. Всех, кто хочет подобраться к сокровенной ее тайне, она сбрасывает с себя... Камлание Психиатры долгое время считали шаманов сумасшедшими, потому что проявление состояния, условно именуемое «шаманской болезнью», по внешней симптоматике напоминает шизофрению. На самом деле они действительно владеют некими психическими приемами, позволяющими одновременно находиться и в трансе, и в реальности. Шаманы этому обучаются с рождения или с помощью наставника. Если же «избранник духов» никак не может сбалансировать работу собственного мозга, то у него могут начаться проблемы с психикой. - Как же вы общаетесь с Космосом, если даже не подходите близко к Белухе? - С помощью мысли - самой высшей энергии на свете. Например, так мы встречаемся душами с моим братом по космогонии, американским шаманом. Он «взлетает» там, в своей Америке, а я «взлетаю» здесь. Это называется камлание - особая шаманская практика, которая позволяет войти в состояние измененного сознания и путешествовать по иным мирам. Зачем бьют в бубен? - Что-то я не вижу у вас бубна... - Я, как и мой дед, играю на топшуре (двухструнный музыкальный инструмент в виде домбры. - Ред.). Мастерю их сам. Вообще опытный шаман высокого посвящения может совершать мысленное путешествие в другой мир без бубна и шаманского костюма. По словам ученых, когда шаман танцует у костра и бьет в бубен, вызывая духов, то находящиеся рядом зрители как будто тоже видят призраков. На самом деле шаманы вводят людей в гипноз. Лабораторные исследования показали, что бой в бубен вызывает изменения центральной нервной системы. Шаман бьет с частотой 4 - 7 ударов в секунду, этот ритм совпадает с частотой мозговых волн, которые связаны со сновидениями, гипнотическими образами и трансом. Эксперимент с использованием электроэнцефалографа обнаружил, что шаман за десять минут исполнения этой «музыки» достиг такого транса, который японские мастера дзен добиваются после шестичасовой практики глубокой медитации. Как они лечат? Данные электроэнцефалограммы, снимаемой во время сеансов излечения больного, показали, что мозг шамана и пациента начинают работать в одном ритме. После сеанса эмоциональное состояние и работа иммунной системы больного улучшаются. Однажды ученые просили шамана по-другому подействовать на испытуемых добровольцев: и у кого-то повысилась температура, у кого-то началось сильное головокружение, а кто-то стал раскачиваться на стуле, сам того не замечая. Из практики известны ситуации, когда после воздействия шамана наступало выздоровление. Но никто из специалистов не скажет, что вылечил именно шаман. Ведь среди своих пациентов он в первую очередь выделяет людей, верящих в его силу. С точки зрения психотерапии это понятно: срабатывает эффект плацебо, когда пациент верит в излечение. Тем более что в отличие от доктора, визит к которому продолжается 15 - 30 минут, шаман может провести с больным несколько суток в борьбе против болезни и смерти... - Вы лечите? - Обычно шамана призывают в случае бесплодия или трудных родов. Однажды очень красивая женщина долго не могла родить, потому что была больна и даже хотела покончить с собой. И я ВНЕ ее, БЕЗ нее, то есть на расстоянии, сделал операцию - и она недавно родила уже второго. Когда шаман занимается исцелением, он видит болезнь так, как будто душа человека потерялась в тонком мире. Он находит ее и исцеляет. - В чем разница между шаманизмом и другими религиями? - Когда умирает мусульманин, его на небесах встречает Магомет и другие пророки. Когда умирает христианин, его встречают ангелы. Когда умирает буддист, его ждет встреча с Буддой. А когда умирает шаманист, его ожидает встреча со своими предками. На горе Белуха находится Шамбала? Алтайские шаманы считают, что Шамбала находится внутри священной горы Белуха (самая высокая точка Сибири - 4506 м), но - в другом измерении, поэтому ее можно увидеть только в измененном состоянии сознания. А это дано не каждому. Шаманы говорят, что обычному человеку на Белуху ступать нельзя, потому что там живут боги и духи. И там находится центр Земли, энергетически связанный с Космосом. отсюда

6ato: Satory777 , очень интересно про шаманов. спасибо

Rina: Satory777, тебе во время путешествия на Белуху не довелось посмотреть? Так много легенд и поверий об этой горе. Алтай и Белуха овеяны таким количеством мифов и легенд, что по праву считаются мистическим местом. Представители Общества Рериха в Алматы Людмила Глущенко и Ирина Садовская, которые вместе с другими своими соратниками занимаются пропагандой наследия этого ученого, тоже считают Белуху необычной горой. – Людмила Ивановна, говорят, на Белухе есть какие-то излучения, и, дескать, последователи Рериха регулярно собираются в таких местах. Вы с этим согласны? – Во-первых, понятие «последователи Рериха» широкое, и к ним себя могут относить люди разного культурного и социального положения, причем кто-то относится к наследию Рериха серьезно и глубоко, а кто-то – поверхностно. Так что делайте выводы сами. А что касается излучений, то, если исходить из того, что Алтай издавна считается благим местом, то, скорее всего, там действительно есть какие-то излучения, какая-то связь с космосом. Там экологически необыкновенно чистые места. В позапрошлом году летом я сама была на Рахмановских ключах, специально ходила на перевал посмотреть на Белуху. Потрясающее зрелище, очень красиво! А перевал называется «Радостный». Там такое количество цветов! Разноцветные ковры из альпийских фиалок. Смотришь на эту красоту, потом поднимаешь глаза и – видишь Белуху. И в душе такая радость! Так красиво все, так здорово! И все, кто поднимается на этот перевал, испытывают такое же чувство. – Известно также, что многие туристы стараются попасть на Белуху именно в августе, так как именно в это время здесь, как они считают, можно зарядиться положительной энергией из космоса… – (отвечает Ирина Алексеевна): Это не совсем так. Просто именно в это время к Белухе легче всего пройти: в конце июля – августе здесь наиболее тепло. А в другое время в горах может внезапно измениться погода и пойти снег. – Но все же исключать наличие космической энергии на Алтае, думаю, не стоит, – добавляет Людмила Глущенко. – На нашей планете есть места, своеобразные акупунктурные точки на теле Земли, которые благодаря своему геологическому строению, наверное, действительно получают космические лучи. Это –общеизвестный научный факт. Такие места всегда были на полюсах нашей планеты, это также горы Алтая, Заилийского Алатау, Тибета и другие. – Алтай, по вашим данным, можно считать воротами в Шамбалу? – Не стоит воспринимать все буквально. Для начала нужно знать смысл самого понятия «Шамбала». На самом деле, это определенный труднодоступный район Гималаев, в котором живут мудрецы с огромной силой и огромными знаниями и в который ни один любопытствующий просто так не попадет. Потому что Шамбала охраняется определенными людьми и определенными силами. Этот район обладает очень сильными излучениями, поэтому неподготовленный человек может там просто погибнуть. Горы шутить не любят. Три сокровища Белухи – три религии На Алтае Белуху называют Уч-Сюре, или Уч-Орион. «Сюре» означает «жилище богов» и соответствует монгольской Сумер и индийской Сумеру. «Уч» по-тюркски – «три». Можно сказать, что гора Белуха означает «три жилища богов», или «жилище трёх богов». Почитатели богов Белухи, по поверьям алтайцев, должны были восходить на нее только по белому хадаку (скорее всего, это языки ледников и снежников. – Ред.). Хотя местный народ близко не приближается к своей святыне. Вообще в Азии очень развит культ гор – к священной или почитаемой вершине приближаться следует со смирением в сердце, с чистыми мыслями. Да и не так просто подобраться к святыне Золотых Гор, масса препятствий стоит на пути путешественников. Другое название Белухи – Уч-Орион – связано с тремя звёздами «пояса» – созвездия Ориона. Следовательно, бывшая раньше трёхвершинной Белуха имеет какое-то отношение к этому созвездию, а более конкретно – к поясу Ориона. В книге древних восточных легенд «Криптограммы Востока» помещена легенда о святом камне, который явился с неба, как «посланец» дальних миров, как дар Ориона. В легендах указываются три конкретные звезды, пославшие камень миру. Это – звёзды пояса Ориона, которые раньше назывались, как пишет Николай Рерих, «три мага». Вспомним, именно на Алтае встречаются три мировых религии –христианство, буддизм и ислам. Может быть, такой смысл скрывает это название? Кстати, есть и вовсе смелая версия о том, что Белуха – родина Будды, дескать, именно отсюда он отправился в Индию и на Тибет. Индийский эпос «Махабхарата» говорит о Белухе (в Индии – Меру): «Над чашечкой того лотоса к небу возносится Меру, и на нем пребывая, миры произвел проходящего мира владыка», «При восходе своем и при закате совершало Солнце круг прадакшены вокруг царя гор, великой золотой Меру», «Северный край, о достойный, озаряет своим сиянием славная великая Меру, благословенный приют познавших Брахман. Там — обиталище Брахмы — Праджапати, души сущего и Творца всего, что движется и неподвижно. Великая Меру — благодатное пристанище тех, кого называют «порожденные Разумом», «Смотри – на высочайшей вершине Меру, там, где нет ни одной пылинки, восседает сам Прародитель вместе с умиротворенными богами». На юг Азии Будда пришёл с севера, значит, из наших краев. Но был ли он на Алтае? Утверждать наверняка это нельзя, но стали вдруг находить на Алтае его скульптурные изображения, буддийские пещерные алтари и много другой, связанной с Буддой, атрибутики. Легенда о Белом Бурхане И уже не удивляет тот факт, что даже в тысячах километров от Алтая, в труднодоступном Ладакхе, на земле высокогорных перевалов и йогов-отшельников в Западном Тибете (к северу от Гималаев), прекрасно знают о священной Белухе, или Меру. Именно здесь Николай Рерих впервые услышал древнюю алтайскую легенду о Белом Бурхане. Местный лама сказал Рериху о Белухе: «С вершины ее в ясные дни видны горы священной страны. Под горой засыпан песком город Аюши-Хане. Можно видеть и стены, и храм»… Итак, согласно старинной алтайской легенде, древнему правителю Алтая Ойроту, прозванному в народе Белым Бурханом, после сражений с врагами его народа пришлось отступить. Он ушел со своими воинами в неведомые края, пообещав непременно вернуться и восстановить государство алтайцев. Когда же народ спросил, какие будут знамения его возвращения на Алтай, Ойрот отвечал: «Знаки усматривайте на Солнце и в очертаниях спин трех снежных вершин святой горы народа алтайского Катынбаш». А Катынбаш – это и есть Белуха. Она изменила свои контуры в начале XX века: в результате сильного землетрясения на Алтае одна из трех вершин священной горы отвалилась, и Белуха стала двуглавой. Пораженный народ стал искать знаки на Солнце, но, не найдя их, все равно заволновался. Тем более что именно в это время по селениям коренных жителей Алтая стремительно пронесся слух о том, что некая юная алтайка встретила в горах незнакомого человека, который уверенно предрек скорый приход Ойрота и призвал ждать его. Таинственный прорицатель сказал так же о том, что следует сделать для встречи Бурхан-хана (именно так прозвали в народе Ойрота). Алтайцам нужно было отвернуться от местных шаманов и больше не участвовать в их камланиях, предать огню деревянных богов шаманов, не приносить более в качестве жертв лошадей, отказаться от традиционных обрядов и плясок, закопать в землю оружие, чтобы противники старой веры не смогли пустить его в ход. В обрядах поклонений богам теперь все упрощалось: можно было ограничиваться воскуриванием душистого можжевельника, исполнением «созвучных пений» да почтительными поклонами Белому Бурхану. Николай Рерих посчитал, что Белый Бурхан – это и есть Благословенный Будда. http://www.megapolis.kz/show_article.php?art_id=1133

Satory777: Rina пишет: Satory777, тебе во время путешествия на Белуху не довелось посмотреть? Нет, не довелось к белкам съездить. Это далеко от Аи, где я располагась. Алтай большой- площадь Горного Алтая 9, 2 тыс км2 , может разместить в себе десять Великобританий. А живут на его территории всего 200 тысяч человек (причем 54,3 тыс. чел в столице- Горно-Алтайске). Представляете какие просторы! Есть мыслишки двинуться вглубь Алтая, плато Укок меня интересует. :) Об этом мой следующий пост.

Satory777: Русская пустыня Наска На священном для жителей Горного Алтая плато Укок обнаружены загадочные гигантские рисунки Высокогорное плато Укок. Вид на древний курган перед началом археологических раскопок. Фото из книги Н.Полосьмак «Всадники Укока» («ИНФОЛИО-пресс», 2001 г.) На Алтае, в районе высокогорного плато Укок, недавно обнаружены загадочные рисунки – геоглифы, будто сделанные руками неведомых гигантов. Их происхождение и смысл непонятны. Алтай – далеко не единственное место на Земле, где далекие предки оставили таинственные иероглифы, выложенные на огромных территориях. Ученые пытаются расшифровать эти послания уже несколько столетий. Пока безуспешно. «Геоглифы – своеобразные рисунки на поверхности земли – одна из самых интригующих загадок современности, – рассказывает доктор геолого-минералогических наук, профессор МГУ им. М.В. Ломоносова Андрей Егоркин. – Сюжеты, выбранные неизвестными художниками, достаточно разнообразны. Однако есть нечто общее, относящее геоглифы к категории чудес света». Первое: полностью обозреть рисунок можно лишь со значительного расстояния, часто – лишь с высоты птичьего полета. Это и составляет основную загадку их происхождения: во время их создания человечество не располагало никакими летательными средствами. А значит, обозреть такие геоглифы не имело никакой возможности. Возраст образований – тоже вопрос спорный. Долгое время считалось, что им от полутора до двух тысяч лет. Однако, возможно, геоглифы куда древнее. Последнее открытие на Алтае позволяет предполагать, что странные рисунки помнят поступь фараонов и относятся к 2–3 тысячелетию до нашей эры… Второе: все геоглифы образованы посредством снятия верхнего слоя почвы, под которым находятся более светлые геологические структуры. Однако остается совершенно неясным, почему эрозия, обычно беспощадная к геологическим образованиям, за несколько тысяч лет не стерла их с лица Земли? И третье: основное количество геоглифов «узнаваемы», они похожи на различные известные нам объекты или животных. При этом сам смысл рисунков до сих пор остается за рамками нашего понимания. Что именно хотели выразить древние авторы своими «художественными произведениями» – тайна за семью печатями. Открытие «русских геоглифов» принадлежит профессору Алтайского госуниверситета, доктору философских наук Игорю Иванову, который много лет исследовал плато Укок и окрестности. «Первое впечатление, которое произвели странные геологические образования, – будто ребенок великана рисовал по «клеточкам», как обычные дети в школьной тетрадке, – рассказывает Игорь Анатольевич. – Но вот размеры «клеточек» были очень большими, и рисунок начинал складываться только после того, как я залезал на гору. Линии великанского «карандаша» утопали в земле и образовывали ровные и длинные каналы, вдоль которых можно было идти несколько часов. Внутри них были вырыты изогнутые линии разнообразных очертаний. Поначалу я решил, что столкнулся со следами древней алтайской культуры, долго искал предметы быта, оружие, украшения… Спустя год стало ясно, что люди тут, по всей видимости, вообще ни при чем». «До поездки на Алтай я был уверен, что все это шутка, розыгрыш или рекламный трюк, – признается доктор физико-математических наук, академик Российской академии естественных наук, ведущий научный сотрудник Института психофизического моделирования РАЕН Леонид Василевич, который вошел в состав недавней экспедиции на Алтай. – Однако зрелище оказалось поистине грандиозным, фантастическим. С борта вертолета отчетливо видны прямые линии, прочерченные от горизонта до горизонта. Они сходятся, пересекаются, превращаются в полосы с расходящимися краями. Некоторые фигуры имеют форму трапеции, другие – окружностей и кубов. Грандиозное граффити тянется на несколько десятков километров». По словам нашего собеседника, очертания странных фигур напоминают наскальные изображения мифологических существ – грифонов, описанных еще в древнеегипетской и ассирийской литературе. Рисунки разделены четкими линиями, похожими на копья и стрелы. Интересно, что именно здесь, в горном Алтае, по преданиям, могло находиться легендарное золото скифов, подступы к которому охраняли свирепые существа с женской головой и туловищем птицы – грифоны. Если верить легендам, именно из-за них золото скифов так и не было найдено, а тот, кто осмеливался его искать, рисковал накликать на себя страшную болезнь или смерть. Так, может быть, не случайно геоглифы напоминают этих существ? И, если так, что означает это сходство? «Плато Укок считается священной, сакральной для местных жителей зоной, – поясняет Леонид Василевич. – Эти края овеяны легендами и преданиями. Несколько лет назад здесь была найдена мумия загадочной «принцессы Алтая», захороненной предположительно пять тысяч лет назад. Алтайцы называют ее «праматерью рода человеческого», хотя девушка явно не относилась ни к одному из местных племен. Она имела высокий рост и европейскую внешность, носила оружие и драгоценности, напоминающие находки из скифских и древнеегипетских гробниц. Алтайцы верят, что она была кем-то вроде верховной жрицы и покровительницы местного населения. Именно в этих краях опускали свои «железные колесницы» «огненные сыны неба», которыми изобилуют предания древнего Востока. Возможно, между ними и «принцессой» была какая-то связь». Интересно, что ученые, исследовавшие долину реки Наска в Перу, тоже ссылаются на местные предания о древней цивилизации, которая якобы «умела приручать летающих ящеров» и для этого использовала каменные «ориентиры». Первоисточником этой гипотезы служит распространенный в странах латинской Америки миф о пернатом змее Кецалькоатле и «божественных бородатых людях», прилетавших на крылатых змеях. Вокруг загадки геоглифов человечество ломает голову уже не одну сотню лет. Археолог из Германии Людвиг Кранц приходит к выводу, что таинственные иероглифы на самом деле результат многовековых усилий песка и ветра. Английский геофизик Томас Йеменс настаивает на том, что в районах их обнаружения как раз сосредоточены мощные геологические разломы и при движении подземных тектонических плит рельеф как бы выстраивается вдоль их оси, принимая самые причудливые очертания. Однако большинство ученых приходят к выводу, что природа тут ни при чем. Скорее всего геоглифы имеют рукотворное происхождение. Вблизи они представляют собой продолбленные в земле «каналы» глубиной от полутора до двух метров, однако для ирригационных целей они использоваться не могли. По мнению американского исследователя древних цивилизаций, доктора геологии Пауля Косока, каналы, возможно, заполнялись жидкостью, похожей на люминофор, которая при наступлении темноты начинала светиться, как огни аэродрома. Опять загадки… «Пока что мы не можем дать окончательных ответов на все эти вопросы, – подводит итог Леонид Василевич. – И не уверен, что когда-нибудь сможем. Человечество еще очень молодо, и загадок на наш век хватит». отсюда [img]http://www.russian-bazaar.com/ImageFromDB.ashx?aid=7221&id=1[/img] «... С борта вертолета отчетливо видны прямые линии, прочерченные от горизонта до горизонта. Они идут параллельно, расходятся, а когда пересекаются – образуют геометрические фигуры, площадью более сотни квадратных километров...» Так описывает эту фантастическую графику ее открыватель, доктор философии Игорь Иванов. Поражает и место, где он обнаружил эти геоглифы ( «геоглифы» - многокилометровые рельефные линии и рисунки, сделанные в древности на поверхности Земли ). А место их расположения – не перуанская пустыня, а высокогорное плато Укок на Среднем Алтае. Это плато у местных жителей слывет некоей «запретной» зоной, в которой происходили – и происходят – необычные и необъяснимые явления. Плато Укок – источник множества легенд, передающихся из поколения в поколение. Среди них немало повествующих о полетах «железных», «огненных» птиц, для которых здешние геоглифы якобы служили ориентирами. Они представляют собой отрытые в грунте или выдолбленные в камне траншеи глубиной 1,5 – 2 метра. По виду это каналы, но для орошения они непригодны, ибо проложены без учета крутизны скатов и наличия водоисточников. «Возраст» каналов превышает пять тысяч лет и совпадает с недавно обнаруженной мумией женщины двухметрового роста, которую местные жители назвали «принцессой Алтая». В их легендах прослеживается некая связь между мумией «Принцессы» и геоглифами. Однако большинство исследователей считают такую версию сомнительной, хотя с космическим вариантом происхождения геоглифов они согласны. Встают, естественно, вопросы: кто, когда и с какой целью совершил эту титаническую работу, в которой сочеталась колоссальная трудоемкость с геодезической точностью? отсюда

Satory777: Ссылка на фильм РенТВ "Месть алтайской принцессы" (на рутубе) http://rutube.ru/player.swf?buffer_first=1.0&file=http%3A%2F%2Fbl.rutube.ru%2Feb6e569a79ae044d7ce123886c48e188.iflv&image=http%3A%2F%2Fimg.rutube.ru%2Fthumbs%2Feb%2F6e%2Feb6e569a79ae044d7ce123886c48e188-1-1.jpg&xurl=http%3A%2F%2Frutube.ru%2Ftrackinfo%2Feb6e569a79ae044d7ce123886c48e188.html&referer=

Satory777: Снежный человек (Йети) на Алтае Эти товарищи йети уже к нам в Кемеровскую область добрались , читать здесь.

Satory777: Сегодня впервые в жизни попробовала рисовать маслянными красками по холсту. Зная моё тайное желание подружка подарила мне холст, кисти и краски. Сегодня попробовала написать картину-Озеро Манжерок. Вот что получилось. : Т.к. мольберта у меня нет- писала на старом стульчике :) Краски еще не просохли, вы-первые зрители. :) А вот так озеро Манжерок выглядит на фотографии:

Olga: Satory777, поздравляю с дебютом. Я не художник, профессионально оценить не могу, но твоя картина радует глаз красками и оттенками. Мне нравится. И завидую, сама я рисовать совсем не могу.

Satory777: Спасибо, Olga. Рисовала с радостью, надеюсь это передается через картину. :) А о качестве/профессионализме я и не надеюсь, чего взять с человека впервые взявшем маслянные краски в руки. :)

6ato: Satory777 , c почином в рисовании! успехов!

Satory777: 6ato пишет: c почином в рисовании! успехов! Спасибо, 6ato

Satory777: Продолжение моих путевых заметок об Алтае. Сегодня расскажу о Каракольских озерах. Каракольские озера представляют собой систему, состоящую из 7 озер, расположенных в верховьях реки Каракол, притока реки Эликманар (принадлежащих бассейну реки Катунь) в предальпийской части западного склона хребта Иолго. Хребет Иолго является водоразделом рек Бия и Катунь. Автомобильной дороги до Каракольских озер от села Элекмонар практически нет, на автотранспорте с высокой проходимостью часть пути можно проехать по бездорожью, это я скажу вам, экстрим покруче сплавов по горным рекам и сафари по пескам пустынь- это детские шалости по сравнению с нашим местным бездорожьем. Остальная часть пути преодолевается на лошадях и пешком. (Вот некоторые путевые фото, увеличиваются по клику) Нас, романтиков-экстремалов , было 8 человек: четверо кемеровчан и четверо москвичей. Нашими сопровождающими были водитель супер-класса Дима и проводник Василий –отличные, надежные ребята, на которых можно положиться в любой ситуации. Прибыв к базе, где нам должны были запрячь лошадей, запечатлела на фото такую идиллию: Далее нас ждал не легкий путь по каменистой дороге с грязью по колено, местами было страшно, что лошади переломают ноги или завязнут как в болоте. Весь путь к озерам лил дождь и хоть я и была в дождевике, но ноги промокли сразу же. Фотографировать в таких условиях не приходило в голову, но один пейзажик у стойла сделала. На участках посуше лошадей пускали рысью. Я на лошади третий раз в жизни сидела, рысью ездить до этого не пробовала, но мне понравилось, т.к. я знала, что нужно привставать в стременах, чтобы не отбить зад. Каракольские озера имеют ледниково-тектоническое происхождение. Абсолютная высота самого нижнего из озер составляет 1820 м, самого верхнего 2097 м. Максимальная глубина достигает 10 м. Размер озер уменьшается с увеличением высоты, также как и температура воды в них. Самое большое озеро длиной 440 м и шириной 350 м имеет площадь около 12 га. Благодаря значительному перепаду высот, система Каракольских озер охватывает широкий спектр природно-климатических зон. Нижние озера окружены массивами горной кедровой тайги, выше уровня леса деревья уступают место альпийским лугам с широким разнообразием цветов, а для окрестностей небольших верхних озер характерен растительный и животный мир высокогорной тундры. Где еще в конце июля цветут огоньки? Только здесь: Озера принято считать сверху вниз, т.е. прибыли мы вначале к нижнему пятому озеру. На нем располагается туристическая столовая ООО «Олимп». Это большая крыша без стен, под которой стоит несколько длинных столов с лавками и небольшая отгороженная кухонька, где кипит работа- варят супы и чай с лекарственными травами (бадан, душица и т.д.). Супы идут на «ура», а как приятно промокшему и замерзшему туристу отведать ароматного чая из Алтайских трав! Фото вид на пятое озеро и крыша столовой: Пятое озеро встретило нас туманом, таким густым, что даже очертания гор не было видно. Коней мы оставили и дальше пошли пешком. Дорога там была еще труднее- сплошные ручьи с мокрыми камнями и грязь от которой подошва становилась очень скользкой. На тропе к озерам я хорошо поняла, что значит быть осознанной каждое мгновение: я настолько была сосредоточена на дороге, что даже не смотрела по сторонам, понимая, что стоит мне отвлечься хоть на секунду-это может привести к печальным для меня последствиям (падение в грязь, в воду, перелом или растяжение связок). И не только я это осознала, все мои попутчики делая привалы делились впечатлениями, что не могут оторваться от тропы и посмотреть по сторонам. Озера соединены друг с другом ручьями и находятся друг от друга на расстояниях 300-800 метров. Совершить пешее восхождение от нижнего озера до верхнего можно за пару часов. Окрестности четвертого озера и вид на него снизу: Вода в озёрах холодная и чистая, водные растения в них практически отсутствуют, так же как и рыба. В районе Каракольских озер протекает много ручьев и речушек с красивыми водопадами. Третье озеро: Второе озеро, расположено рядом со снежным языком. Здесь люди делают эффектные фото раздевшись до купальников играют в снежки. Второе и третье озера расположены совсем рядом. Вид на снежный язык. Нагромождение огромных камней у тающего льда-весьма опасно, они как грибы на подтаявшей ножке в любой момент могут покатиться-поехать, а наивные туристы не понимают опасности и лезут чуть ли ни под них. Вид на первое (самое высокое) озеро: Вид сверху на третье и четвертое озера: Прощальный взгляд на четвертое озеро: Климатические условия Каракольских озер по основным показателям немного отличаются от наблюдающихся в близлежащих долинах Средняя температура летних месяцев на 4-5 градуса ниже, чем в соседних долинах, достигая в среднем в июле 10 - 11 градусов С, а зимой влияние температурной инверсии повышает температуру воздуха. Например, по сравнению с низовьями долины реки Эликманар здесь теплее на 3-4 градуса. Годовая сумма осадков составляет от 800 до 1000 мм, максимум которой приходится на лето. Мощность снежного покрова зимой - 70-120 мм, тогда как в долине Катуни на отрезке Чемал - Эликманар он практически отсутствует. С 1996 года комплекс Каракольских озер имеет статус Памятника Природы Горного Алтая с заповедно-рекреационным режимом посещения. Тем, кто вслед за мной захотят повторить такое путешествие (исходная точка - село Элекмонар) надо быть готовым к 50км горного бездорожья +25км конного маршрута+8км пешком, экскурсия однодневная и очень утомительная, но красота природы и познание резервов своего организма стоит того!

Satory777: PS. На озерах мы встречали и эдельвейсы, но о них я расскажу потом и покажу фото, т.к. много эдельвейсов я встретила в другом месте - в окрестностях водопада Ширлак (Девичьи слезы). Об этом и о посещении сакрального места алтайцев Калбак-Таш, позже.

Rina: Satory777 , спасибо за фото. Satory777 пишет: Тем, кто вслед за мной захотят повторить такое путешествие (исходная точка - село Элекмонар) надо быть готовым к 50км горного бездорожья +25км конного маршрута+8км пешком, экскурсия однодневная и очень утомительная, Ты героиня. Я на такой подвиг не способна. Люблю когда тепло, сухо и не дует. Жаль, что погода вас не баловала. Satory777 пишет: На озерах мы встречали и эдельвейсы, но о них я расскажу потом и покажу фото, т.к. много эдельвейсов я встретила в другом месте - в окрестностях водопада Ширлак (Девичьи слезы). Об этом и о посещении сакрального места алтайцев Калбак-Таш, позже Ждем. И рассказа о том, почему водопад так называется.

6ato: Satory777, а продолжение будет? Satory777 пишет: +25км конного маршрута впечатляет.

Satory777: 6ato пишет: а продолжение будет? Будет. Запощю в субботу. Самое трудное-выбрать фотографии, ужать, залить-требуется время. Всё некогда было.

Satory777: Извиняюсь за задержку с путевыми заметками. Отгоняя лень, продолжаю свой рассказ о летних путешествиях по Горному Алтаю. Все фото кликабельны и увеличиваются. Еще в прошлом году хотела съездить на экскурсию в урочище Калбак-Таш, сакральное для всех алтайцев место. Экскурсию там в прошлом году проводила потомственная камка (кам- по-алтайски шаман).Очень хотелось с ней познакомиться и пообщаться, но увы в прошлом году не удалось съездить из-за отсутствия времени, а в этом году экскурсовод был уже другой, тоже коренной алтаец Амыр, студент исторического факультета Горно-алтайского Университета. Но обо всем по-порядку. Ранним утром мы выехали на экскурсию, дорога лежала по Чуйскому тракту, пересекала у села Усть-Сема красавицу-реку Катунь (что означает «Госпожа»). Экскурсия долгая примерно 600км туда-обратно, но в пути нам было не скучно, т.к. с нами была экскурсовод-историк, которая рассказала нам очень много интересного: алтайские легенды, исторические факты, показывала иллюстрированные книги, карту, в общем видно, что человек очень увлеченный своим делом, любящий родной край. Путь наш лежал по живописным берегам вдоль реки Сема. Здесь нам повстречались пасущиеся маралы и зубры, их конечно же разводят, маралов- из-за из ценных рогов(панты), а зубров местные фермеры тоже решили разводить вместе с коровами. Фото из окна машины( через стекло): Зуб дракона (белый):

Satory777: Также нам встретилось место поклонения бурханистов (последователей новой веры возникшей на основе буддизма, христианства и традиционного языческого шаманизма). На фото, которое я сделала из окна машины виден флаг к нему привязываются веревки с флажками (как в буддизме), место вокруг флага выложено камнями на подобие кургана. Бурханисты приносят в дар Белому Бурхану только белое-молоко, сахар, хлеб-соль. Справка из Википедии: Бурханизм — новая религия откровения, зародившаяся и распространившаяся на Алтае в начале XX века. Бурханизм (от слова Бурхан, обозначающего бога или Будду в языках региона) алтайцы называют «белой» или «молочной» верой, в противопоставление шаманизму — «черной вере» и направлениям тибетского буддизма, именуемым в регионе по цвету одежд «жёлтой» (гэлугпа) и «красной» (предшествующие школы тибетского буддизма) верой. Проповедники Ак-Дьанг — ярлыкчи отвергали черных духов и контакты с обитателями подземного мира, поклонялись только «белым» покровителям и почитали верховное божество Юч-Курбустан. В основе бурханизма лежали элементы исторических мифов, вера в мессию. Официальным становлением бурханизма явились алтайские моления в долине Теренг в Усть-Канском аймаке в 1904 году (ныне Усть-Канский район Республики Алтай). Подробнее о возникновении бурханизма о духовной жизни Алтая в XX-XXIв.в. можно прочесть здесь: http://www.archipelag.ru/authors/filatov/?library=1828

Satory777: Далее был подъем через Семинский перевал. Высота над уровнем моря - 1717 м. 583 км Чуйского тракта. На Семинском перевале небольшая остановка минут на 5-7, если в долине температура воздуха была около 20С, на перевале - не больше 10С, хмурое небо пронизывающий ветер. Одинокие торговцы продавали сувениры, шишки и алтайский копченый сыр из кислого кобыльего молока (как он называется не помню, но всю технологию приготовления мне охотно рассказал.алтаец, продающий сыр, в общем там варианты- или ставить бражку или варить сыр, он предпочитает сыр.) Задубев на открытом всеми ветрам перевале, мы поспешили нырнуть в наш Рафик и поехать дальше. Семинский перевал с особенностями природы оказался наиболее благоприятным местом для организации спортивной базы олимпийского резерва России, для тренировки биатлонистов востока страны. Спустившись с перевала путь лежал через Онгудайский район, вдоль горных рек Большой и Малый Ильгумень. Здесь мы также сделали привал у реки Б.Ильгумень и устроили «завтрак на траве» пока нашу машину заправляли.

Satory777: Далее мы поднялись на перевал Чике-Таман, вид с него открывается потрясающий. Чем дальше мы ехали, тем ощутимее были изменения в пейзаже, теперь кедрачей и смешанных лесов уже не встречалось, горы поросшие маральником (кустарник семейства вересковых; один из видов рододендрона, потрясающе красиво цветет весной в мае, когда все горы становятся розовыми), да степь с постоянно встречающимися курганами (захоронениями) и огромным количеством ни то кузнечиков, ни то саранчи. У некоторых наиболее интересных курганов, мы останавливались. Курган представляет собой круглый или квадратный участок выложенный камнями и стоящий балбал (типа памятника), здесь необычный балбал с лицом воина: Совсем необязательно под курганом должно быть захоронение, если человек погибал от диких зверей, тонул и т.п., создавался пустой курган, как место, куда можно прийти помянуть ушедшего. Вот другой балбал с четко изображенным лицом и рукой, сжимающей меч:

Satory777: По дороге мы остановились у места слиянии рек Чуи и Катуни, вода Чуи мутная, воды Катуни бирюзово-белесые, встречали на Чуе много сплавщиков (Чуя считается более сложной рекой по прохождению порогов, мимо одного из них очень опасного с названием «Чертов котел» мы проезжали, многие сплавщики предпочитают переносить лодки по суше в этом месте). Поскольку дорога наша была не близкой, мы решили пообедать в кафе. Место где мы остановились тоже имеет петроглифы и называется Ялбак-Таш. Входа в кафе оригинально украшен фигурками алтайцев, а прямо за кафе небольшой музей национального быта алтайцев в восьмиугольной национальной избе. Пообедав, мы прошли к месту, где древние художники оставили свои рисунки (фотографий петроглифов у меня много, но запощу только самые интересные):

Satory777: Осмотрев Ялбак-Таш, мы двинулись дальше -на Калбак-Таш. Вот и добрались: На правом берегу реки Чуя, между селами Иня и Иодро, на скалах вдоль дороги практически непрерывно на протяжении 10 км встречаются древние на¬скальные рисунки-петроглифы. В целом здесь находятся более 3 тыс. разно¬временных изображений от эпохи бронзы до Средневековья и 20 рунических древнетюркских надписей. Буквальный перевод Калбак-Таш - «плоский, расширенный, висячий камень, гора». Удивительно, что кроме символических рисунков животных и людей, на многих рисунках изображены объекты, по форме напоминающие современные космические корабли с капсулой прикрепленной к корпусу вверху и большими языками пламени снизу! Невольно задумываешься о том, что наши далекие предки были частыми свидетелями космических полетов. Рисунки "Космических кораблей" нарисованы крупнее нежели изображения животных и людей. Они расположены на горизонтальных плитах и поэтому их очертания более размыты - в силу большего воздействия природных факторов и постепенного стирания обувью людей, побывавших здесь за многие века. Из-за этого трудно передать эти рисунки с помощью фотоснимков, но при визуальном осмотре они буквально завораживают! Как нам объяснил экскурсовод с Калбак-Таша, Амыр, рисунки напоминающие космические корабли типа «Союз»-«Аполлон» с солнечными батареями- предположительно обозначения материнского божества из древних эпосов, но есть также рисунки типа ракеты с вырывающимся снизу пламенем, это тоже материнское божество? Калбак-Таш был ритуальным святилищем для людей разных эпох, проживавших в этой местности Возможно, именно через такие места, наполненные тысячелетними ритуалами, и осуществлялась связь поколений. Калбакташские росписи создавались в течение нескольких эпох (не веков!) Здесь обнаружены рисунки эпохи неолита (VI-IV тыс. лет до н.э.) - крупные фигуры оленей и козлов. Далее идёт творчество эпохи энеолита-бронзы (III-I тыс.лет до н.э.), самая многочисленная группа петроглифов - женские и мужские фигуры, колесницы и вьючные быки, погонщики и войны, фантастические хищники и олени. Скифы в своё время (VIII-III вв. до н.э.) оставили о себе память в рисунках сцен охоты на оленей, а так же многочисленных животных - козлы, волки-собаки, кошачьи хищники. Последняя, древнетюркская эпоха (VII-X в. до н.э.), запечатлела сцены охоты как на оленей, так и на более серьёзных зверей - диких быков и медведей. К этому же времени относятся и древнетюркские надписи. Волчица-предок всех тюрков, тотемное животное. Самыми распространенными картинками являются изображения животных. Это — распространенные на Алтае быки, олени, волки, барсы. Попадаются изображения неведомых хищников — то ли эти загадочные звери существовали несколько тысячелетий назад, то ли их создала буйная фантазия художника. Выбиты на камнях и сцены охоты. Некоторые из них представляют не только историческую, но и эстетическую ценность. Другой мотив — ритуальные действа. На петроглифах такого рода можно увидеть хвостатых воинов, шаманов и их таинственного помощника зверя кер-тютпа. Он помогал шаманам путешествовать по подземному миру. Интересно, что у шамана внутри груди как бы пустое место. Предполагается, что там должна быть душа. Хвостатые воины (не то пляшут, не то сидят), а «хвосты» мне кажется либо фляги, либо модная деталь одежды, равно как и грибовидная шапка. В Калбак-Таше имеется также изображение беременной женщины и мужика, стоящего над ней, скажем так, «в приподнятом настроении». (На фото левый верхний угол камня). Некоторые из петроглифов ученым удалось соотнести с сюжетами алтайских мифов, другие пока не поддаются интерпретации. Солярные символы, которые можно распознать в иных петроглифах Калбак-Таша дают право предполагать, что это место использовалось и как обсерватория, и как некий храм. Оно было священным для всех народов, проживающих в округе на протяжении долгого времени.

6ato: Satory777, спасибо большое! красота природы, и какая интересная история. на одном из камней волк высечен так четко. отличные фотографии! все ли алтайцы говорят на своем языке?

Satory777: 6ato пишет: все ли алтайцы говорят на своем языке? Да, свою культуру они берегут, особенно в последние десятилетия наблюдается всплеск национального самосознания. Они называют себя Алтай-кижи. По большому счету алтайцы как этнос возникли недавно- в прошлом веке, на самом деле это совокупность различных родов, проживающих на данной территории. Существуют этнографические группы северных и южных алтайцев. Северные, состоят из следущих групп: Тубалары - левобережье реки Бия, северо-западное побережье Телецкого озера: Челканцы, или Лебединцы - бассейн реки Лебедь; Кумандинцы - среднее течение реки Бия. Южные, состоят из следующих групп: Алтай-кижи, Теленгиты - бассейн реки Катунь и ее притоки. Алтайцы, населяющие северные территории (район Телецкого озера) высокие и внешне больше похожи на европейцев, но в большинстве внешность тюркская- скуластые, кареглазые, невысокие, также есть рода с очень темной кожей (ну ни негры конечно, но очень смуглые). Наш экскурсовод Амыр рассказывал, что у алтайцев принято невесту выдавать замуж в другой род, это чтобы не допустить кровосмешания в роду. По-моему мудро. Заметила еще одну черту у русских, проживающих на Горном Алтае, они с большой гордостью и любовью говорят об истории, культуре коренных народов Алтая. Очень хочется чтобы и в будущем сохранилось это трепетное отношение к культуре, а сами алтайцы не впали в ошибки национального шовинизма, характерные для некоторых регионов.

Satory777: Калбак-Таш - не последняя точка нашей экскурсии, после него мы еще поехали к водопаду Девичьи слезы (Ширлак). Водопад высокий и очень красивый, т.к находится на скале его видно даже с дороги. А теперь история: На поляне вокруг водопада мы увидели и сфотографировали множество горных эдельвейсов. Вот такие они беленькие, невзрачненькие: Все фото увеличиваются по клику до 1024 пикселей

Satory777: Еще я хотела бы написать немного о найденной в 1993 году на плато Укок мумии молодой женщины, которую прозвали "алтайская принцесса" или "скифская принцесса". Вкраце история такова: новосибирские археологи проводили раскопку кургана на плато Укок и обнаружили хорошо сохранившуюся мумию девушки. Колода, в которую было помещено тело похороненной, была заполнена льдом. Именно поэтому мумия женщины хорошо сохранилась. В камере обнаружили шесть коней под сёдлами и со сбруей, а так же деревянная колода из лиственницы, заколоченная бронзовыми гвоздями. Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая, сделано в 5-3 веках до нашей эры.Она была одета в шелковую рубашку, шерстяную юбку, войлочные носки, шуба и парик, на ее руках имелись узорчатые татуировки. Рост девушки около 172 см. Находку перевезли в Новосибирск, хотя местные жители были категорически против-нельзя тревожить прах предков. В Новосибирске мумия стала катастрофически чернеть (т.е. пошел процесс разложения тканей), ученые испугались и обратились за помощью в Москву в НИИ, который занимался мумифицированием тела Ленина. Ученые взялись восстановить кожный покров принцессы. В процессе этой работы конечно же взяли образцы тканей на исследования ДНК и обнаружилось, что принцесса не имеет отношения к тюркским народам и принадлежит к индо-европейской расе. Эти данные подтвердила и реконструкция лица по черепу. Генетически населявший в то время народ близок к современным селькупам и уйгурам. Она умерла в молодом возрасте (около 25 лет от роду) и принадлежала к средним слоям пазырыкского общества. Поскольку алтайцы относятся к монголоидной расе, они с возмущением восприняли информацию ученых, посчитали, что так их лишают наследия предков. Однако не существует особого гена, отвечающего за расу. До половины популяции алтайцев имеют Y-хромосому, принадлежащую к гаплогруппе R1a, условно считающейся восточноевропейской. С другой стороны, в разных погребениях пазырыкской культуры обнаруживаются черепа, характерные как для монголоидов, так и для европеоидов, а также промежуточные варианты. Таким образом, нет причин для сомнения в генетической связи народа пазырыкской культуры с современными народами региона. Обо всем этом нам рассказала наш экскурсовод, когда мы ехали на Калбак-Таш и показала удивительную книгу с фотографиями скифской принцессы. Татуировка на плечах принцессы просто потрясает. Я поискала фотографии в сети и нашла кое-что. Так выглядела принцесса Укока при жизни (реконструкция ученых)

6ato: Satory777 , cпасибо! классно, что люди хранят историческую память. Satory777 пишет: ...обнаружилось, что принцесса не имеет отношения к тюркским народам и принадлежит к индо-европейской расе. Эти данные подтвердила и реконструкция лица по черепу. Генетически населявший в то время народ близок к современным селькупам и уйгурам. уйгуры = тюрки. когда-то Алтай входил в состав Тюркского каганата (552 г.), после его упадка границы возникшего на его месте Уйгурского каганата (745 г) дошли до северных границ Алтая, но Алтай уже не входил в его состав. в 840 г. Уйгурский каганат был разгромлен древними хакасами, и древнехакасское государство — Кыргызский каганат включило в свой состав Алтай и его северные предгорья.

Satory777: 6ato пишет: уйгуры = тюрки. Я тоже так всегда считала и поэтому удивилась когда прочла, что с одной стороны индо-европейская раса, а с другой стороны близкое сходство ДНК с уйгурами и селькупами. Может считается что уйгуры, также как корейцы и японцы не принадлежат к тюркским народам? Я в этих тонкостях не разбираюсь.



полная версия страницы